La SUPERVISIÓN es obligatoria y está regida por un contrato entre dos personas físicas (Supervisor y supervisado), que tiene como contribución mensual voluntaria apenas el equivalente a la mensualidad de un alumno (que representa al propio instructor supervisado, eterno alumno). El Contrato de Supervisión proporciona la orientación del Supervisor. Además, como mera liberalidad, el supervisado cuenta con tasas especiales en cursos. Si el supervisado no está enseñando, no precisa pagar nada, pero pierde los beneficios mencionados y no puede rendir examen de revalidación. Para más información, ver el Contrato de Supervisión Profesional.
La AFILIACIÓN es facultativa y se trata de una asociación entre dos personas jurídicas (DeROSE Editora y escuela afiliada), por la cual no se paga nada, siempre que el afiliado opte por la afiliación por compra de productos. El afiliado recibe en material didáctico el mismo valor de la contribución que realizó. La AFILIACIÓN, además, proporciona precios diferenciados en adquisición de productos, inscripción en eventos, etc. Para más información, ver el Contrato de Acreditación.
a) entrada (al estado de descontraccción)
b) utilización (para una reprogramación positiva)
c) preparación para el retorno
d) retorno gradual y efectivo
Las mejores Escuelas utilizan solo uno de los dos criterios. En la práctica, sin embargo, la mayoría no utiliza ningún criterio.
Para iniciantes: mientras pueda retener la respiración, mantenga el ásana; precisando respirar, retorne.Para veteranos: permanezca el máximo de tiempo que el bienestar y el sentido común le permitan. Serecomienda comenzar progresivamente, con la regla de Un Segundo Por Día.
No. En la India no se preocupan por escribir correctamente los términos sánscritos “en inglés”, comodicen ellos con cierto menosprecio. No obstante, en las buenas ediciones de la India la transliteración esmás confiable que la versión que suele encontrarse en los libros publicados en Occidente.
Consiste en una práctica integrada por ocho haces de técnicas. El ády ashtánga sádhana, por ejemplo,está constituido por mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá, samyama.
Tenemos círculo de lectura; exhibición de videos; gourmet didáctico; prácticas de mentalización;conversaciones del Sistematizador con los alumnos; paseos con perros; almuerzos, cenas, lanzamientode libros, viajes, festivales, vernissages, exposiciones, teatro; cursos realizados en la propia escuela ydiversos en otras escuelas, ciudades o países, etc.
Rámakrishna y Aurobindo.
El método oriental, antiguo y auténtico, preconiza el despertar de la kundaliní como medio correcto dedesarrollar los chakras. El occidental, adaptado y simplificado, prefiere trabajar solo con los chakras pormiedo de lidiar con la fuerza colosal de la kundaliní. El método occidental es, por cierto, menos eficiente,motivo por el cual seguimos la tradición oriental y antigua.
De ninguna manera. El maithuna debe practicarse con personas que hayan adoptado los hábitosrecomendados para la seguridad de esta técnica.
Samádhi es un estado expandido de conciencia, también llamado hiperconciencia. Puede ser alcanzado después de muchos años de práctica de Yôga. Hay varios tipos de samádhi.
Los amigos y la familia constituyen el más importante factor de cambio o de estancamiento, pues pueden estimular u oponer resistencia a las propuestas de mudanza en la vida de cualquier miembro de su círculo.
No.
Debe evitarse ese rótulo, ya que la desinformación de la gente conduciría a errores de interpretación.
Maestro es el profesional que conoce profundamente un arte o técnica, lo bastante para instruir y/o supervisar a otros especialistas. Como el Maestro Mayor de Obras, el Maestro de Cocina, el Maestro de Jangada, el Maestro de Capoeira, todas personas sencillas, pero cuya autoridad en esa área no se cuestiona.
Darshana significa “óptica, visión o punto de vista”. Los darshanas constituyen los seis puntos de vista por los cuales se puede interpretar el hinduismo. Yôga es el aspecto estrictamente práctico. Los otros son: Sámkhya, Vêdánta, Purva Mimansa, Nyaya y Vaishêshika.
Simple: nada surge ya clásico. Para llegar a ser clásico es necesario que antes haya existido en una forma primitiva. Si no bastase eso, todos los libros de historia y los libros serios de Yôga lo confirman: el Yôga Clásico no fue el más antiguo. Antes de él existió un Yôga Preclásico, pre-ario, pre-védico, de origen dravídico, por lo menos dos mil años más antiguo.
(1) Cursos, (2) formación profesional, (3) el material didáctico adquirido en la afiliación, ofrecido dentro de la escuela y distribuido fuera de ella, (4) mensualidades de los planes de clases regulares, (5) personal teacher, (6) algún producto creado por la escuela y ofrecido a toda la Red, etc. Algunos de estos ítems son originalmente fuentes de recaudación de una escuela, pero también se reflejan sobre la del Emprendedor.
El Vêdánta utilizará bastante el término “átmam” y pocas veces el término “purusha” para designar el Self. El Sámkhya utilizará bastante el término “purusha” y pocas veces el término “átmam” para designar lo mismo. Cuando el autor utiliza los dos términos indiscriminadamente, significa que no sigue ninguna línea, mezcla todas y debe ser occidental.
Jamás, bajo ningún pretexto. Pelear es una actitud plebeya. Todo puede resolverse con educación.
Las ventajas del sistema de acreditación son: la probabilidad mucho mayor de que un establecimiento nuevo tenga éxito y consiga un retorno más rápido; la transmisión de know how, consejo y consultorías; la división de los costos de publicidad entre todos los acreditados; el respaldo de un nombre y de un método ya conocidos y respetados en el métier.
No. Solamente los que hayan sido iniciados en el ÔM y autorizados por el Maestro vivo de grado más elevado de ese linaje a incorporarlo en su firma.
Tantra-Sámkhya, Brahmacharya-Sámkhya, Brahmacharya-Vêdánta y Tantra-Vêdánta.
Sí, la hay: como la mayoría de los autores es de línea brahmacharya o está fuertemente influido por ella, omite la información de que el Tantra Yôga fue uno de los primeros y es uno de los más importantes.
El símbolo del SwáSthya Yôga se llama ashtánga yantra. Está constituido por un círculo de cuyo centro parten ocho rayos equidistantes que traspasan la circunferencia y terminan en ocho trishúlas, símbolos de Shiva.
El más antiguo es de línea Sámkhya. Más precisamente, de la subdivisión Niríshwarasámkhya.
Viparíta ashtánga sádhana, mahá ashtánga sádhana, swa ashtánga sádhana, manasika ashtánga sádhana, etc.