A partir del momento en que los alumnos que él presentó a examen pasan a ser instructores.
a) entrada (al estado de descontraccción)
b) utilización (para una reprogramación positiva)
c) preparación para el retorno
d) retorno gradual y efectivo
Sí. Existen serias incompatibilidades entre algunas categorías de técnicas, que solo el tiempo y la experiencia podrán enseñar, pues no siguen ninguna regla precisa. De ahí la necesidad de un Supervisor.
Las tres primeras son las características técnicas, por lo tanto, las que se refieren más al Yôga:
1. su práctica sumamente completa, integrada por ocho modalidades de técnicas
2. la codificación de las reglas generales de ejecución
3. el rescate del concepto arcaico de secuencias encadenadas sin repetición.
El alfabeto original del sánscrito es el dêvanágarí, “la escritura de los dioses”.
Proporcionar un refuerzo de salud y vitalidad con el fin de preparar al practicante para soportar lasenormes alteraciones biológicas resultantes de la evolución personal acelerada que se producirá en lafase final.
No se debe dar la práctica siempre del mismo modo. Hay varios formatos de clase bien diferentes,cuya utilización regular enriquece bastante la metodología, acelera el aprendizaje del practicante e inducea todos, instructores y alumnos, a autosuperarse.
Se reconocen tres líneas y siete escuelas principales.
El método oriental, antiguo y auténtico, preconiza el despertar de la kundaliní como medio correcto dedesarrollar los chakras. El occidental, adaptado y simplificado, prefiere trabajar solo con los chakras pormiedo de lidiar con la fuerza colosal de la kundaliní. El método occidental es, por cierto, menos eficiente,motivo por el cual seguimos la tradición oriental y antigua.
Shakti and Shakta, The Serpent Power, ambos del magistrado británico Sir John Woodroffe.
Samádhi es un estado expandido de conciencia, también llamado hiperconciencia. Puede ser alcanzado después de muchos años de práctica de Yôga. Hay varios tipos de samádhi.
Casi todos los principios aplicables al concepto de karma colectivo pueden ser igualmente aplicables al de egrégora. Pero son conceptos absolutamente distintos. Egrégora es la fuerza gregaria utilizada por el karma colectivo para producir sus fenómenos.
No. Ese es un falso estereotipo. Un establecimiento profesional debe instalarse en un lugar de excelente visibilidad, conocido, con movimiento de personas y de fácil acceso.
Ofrecer “una ensaladita” a quien no come carnes es una “gaffe” cultural. ¡Para algunos es un insulto!
El parampará consiste en la transmisión oral del conocimiento del Preceptor al discípulo.
Sí. Nuestra tradición es parte del hinduismo. Es uno de los seis darshanas del hinduismo.
Pátañjali no puede haber sido el padre de algo que ya existía miles de años antes.
(1) Cursos, (2) formación profesional, (3) el material didáctico adquirido en la afiliación, ofrecido dentro de la escuela y distribuido fuera de ella, (4) mensualidades de los planes de clases regulares, (5) personal teacher, (6) algún producto creado por la escuela y ofrecido a toda la Red, etc. Algunos de estos ítems son originalmente fuentes de recaudación de una escuela, pero también se reflejan sobre la del Emprendedor.
Según el Vêdánta, el átmam preserva solo tres atributos: sat, chit, ánanda. Y, según el Sámkhya, el purusha no tiene atributos.
Mantener la civilidad, pedir disculpas y asumir la culpa; de todas formas, el seguro va a pagar por el daño.
Perfecta identificación con nuestra propuesta, enorme amistad por los colegas, aspiración de ascender a un padrón sociocultural más elevado, competencia, disciplina, vocación, idealismo, una honestidad extrema y una furiosa voluntad de vencer. El resto viene después.
No. Solamente los que hayan sido iniciados en el ÔM y autorizados por el Maestro vivo de grado más elevado de ese linaje a incorporarlo en su firma.
El símbolo universal del Yôga es el ÔM: 
. Escrito se llama Ômkára; pronunciado, Pranava.
SwáSthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, Preclásico(Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga).
Consistió en tomar los fundamentos y las técnicas del Yôga Preclásico y darles una sistematización, sin adaptar, sin agregar, sin suprimir ni occidentalizar nada.
Se fundamenta en el período Preclásico.
Las dos partes suelen ser ásana y pránáyáma. El Hatha completo está constituido formalmente por yama, niyama, ásana y pránáyáma. Informalmente, se pueden agregar otras cosas, pero jamás los angas superiores, como pratyáhára, dháraná, dhyána y samádhi. Normalmente, se suprimen yama y niyama y se agregan bandhas, mudrás y kriyás.