Examen - Programa del Curso Básico

1– Ejemplifique los cursos que son recomendables para ser instalados en un establecimiento delDeROSE Method.

Fortalecimiento y definición muscular; método para las buenas relaciones afectivas; método de buenasrelaciones humanas y administración de conflictos; método de buena alimentación; chakras y kundaliní;karma y dharma; meditación y autoconocimiento; cuerpos del ser humano y planos del universo; mantra;hinduismo; sánscrito; Curso Básico de preparación para futuros instructores.

2– ¿Cuáles son las ocho partes del ády ashtánga sádhana y qué significan?

Mudrá (lenguaje gestual), pújá (tránsito energético), mantra (vocalización de sonidos y ultrasonidos), pránáyáma (expansión de la bioenergía), kriyá (actividad de purificación de las mucosas), ásana (técnica corporal), yôganidrá (descontracción), samyama (concentración, meditación e hiperconciencia).

3– ¿Cuál es la diferencia entre dhyána y samyama? ¿Los dos términos pueden designar indistintamente el octavo anga del ashtánga sádhana?

Dhyána designa solo el estado de meditación. Samyama designa la práctica que consiste en ejecutar concentración, meditación y samádhi “juntos”, es decir, en una sola sentada. Cada practicante llega hasta donde puede. Dhyána o samyama pueden designar el octavo anga del ashtánga sádhana.

4– ¿El Hatha Yôga debe constar en el listado de las primeras ocho ramas de Yôga? Justifique.

No puede constar, ya que las primeras ramas en surgir son del período Preclásico y el Hatha Yôga solo surgió cerca de 4.000 años después, aproximadamente en el siglo XI de la era cristiana.

5– ¿“Yôga” y “yóga” son solo formas diferentes de pronunciar y significan lo mismo?

No, no son solo formas diferentes de pronunciar. En Brasil y Portugal han sido cosas diferentes a partir de1980 aproximadamente. En la actualidad comienzan a confundirse.

6– ¿Se debe adoptar esta profesión solo por su potencial financiero?

Ninguna profesión debe ser adoptada solo por la expectativa de ganar dinero. Mucho menos la nuestra. Vocación, ideal, abnegación, sentido de arte y de misión son indispensables.

7– ¿Cómo es la alimentación de quien practica DeROSE Method?

Adoptamos una culinaria refinada y superlativamente sabrosa, con muchas especias. Nuestro sistema es sumamente amplio y se destaca por no utilizar carnes de ningún tipo (ni carne de ave, ni carne de pescado, ni carne de crustáceo). Cualquier otro sistema de alimentación compromete los resultados del Método.

8– ¿El discípulo no puede cuestionar la autoridad de su Maestro?

Por una cuestión de respeto y de ética, nadie, ni siquiera otro Maestro, debe cuestionar esa autoridad. Mucho menos su discípulo.

9– ¿Cuál es la finalidad de la etapa inicial (pre-Yôga y ashtánga sádhana)?

Proporcionar un refuerzo de salud y vitalidad con el fin de preparar al practicante para soportar lasenormes alteraciones biológicas resultantes de la evolución personal acelerada que se producirá en lafase final.

10– ¿Cuántas salas de práctica debe tener la escuela de DeROSE Method?

Una, dos, tres, todas las que se quiera tener. Pero recordemos que trabajar con poca gente es una de nuestras diferencias con respecto a los establecimientos populares de bajo precio. Con una sola sala de 60 m2 se puede llegar a un aprovechamiento de hasta 600 alumnos.

11– ¿Cuáles son las tres principales características del SwáSthya Yôga?

Las tres características principales del SwáSthya Yôga son:
1. su práctica sumamente completa, integrada por ocho modalidades de técnicas,
2. la codificación de las reglas generales de ejecución,
3. el rescate del concepto arcaico de secuencias encadenadas sin repetición.

12– ¿Las personas de edad están en condiciones de alcanzar el samádhi?

Después de cierta edad, ya no hay energía o tiempo suficiente para alcanzar ese estado expandido de conciencia. Una vez alcanzado ese estado, se preservará con cualquier edad.

13– ¿Karma y dharma son conceptos espiritualistas?

No necesariamente.

14– ¿Los términos hindú e indio designan lo mismo? ¿Qué significa cada término?

No. Hindú es el indio que pertenece a la tradición cultural del hinduismo. Indio es la nacionalidad, que abarca hindúes, jainas, budistas, musulmanes, sikhs, parsis, cristianos, etc.

15– ¿Qué son los planos del Universo?

Son diferentes dimensiones en que el Universo existe y se manifiesta.

16– ¿Cualquiera puede utilizar el ÔM antes del nombre, en la firma?

No. Solamente los que hayan sido iniciados en el ÔM y autorizados por el Maestro vivo de grado más elevado de ese linaje a incorporarlo en su firma.

17– ¿Quién fue el codificador del Yôga Clásico y en qué época vivió?

Fue Pátañjali. Hay dos hipótesis para la fecha en que vivió: la primera, más probable, es que haya sido más o menos en el siglo III a.C.; la otra, menos probable, es que haya sido alrededor del siglo IV d.C. La primera es más defendida por autores hindúes y la segunda, por algunos occidentales.

18– ¿Existe más de un tipo de ashtánga sádhana? Diga cuáles son.

Sí: viparíta ashtánga sádhana, swa ashtánga sádhana, mahá ashtánga sádhana, manasika ashtángasádhana, etc.

19– ¿Quién puede ser Supervisor?

Aquel que haya completado su formación en el grado de Maestro después de los doce años de aprobar las revalidaciones anuales, que haya cumplido todos los requisitos para el grado y que sea aceptado para supervisar por el Directorio Central del DeROSE System.

20– ¿Cuáles son los cuatro linajes del Yôga?

Tantra-Sámkhya, Brahmacharya-Sámkhya, Brahmacharya-Vêdánta y Tantra-Vêdánta.

21– ¿En qué se basan los dos criterios aplicados para la selección de los ásanas?

El primer criterio tiene en cuenta el equilibrio vertebral y el movimiento espinal. El segundo considera la fuerza de atracción de la Tierra y su influencia en la circulación sanguínea.

22– ¿Existe una unidad cultural hindú? ¿Todos los hindúes que consultemos tendrán la misma opinión sobre determinado tema?

No. Lo que existe es una gran diversidad de corrientes filosóficas, religiosas y culturales; por lo tanto, también mucha divergencia de opiniones. Un verdadero laberinto de castas, etnias, idiomas, conceptos y convenciones.

23– ¿Los pasajes o movimientos de encadenamiento entre los ásanas son opcionales u obligatorios en nuestro método?

Son obligatorios. Deben enseñarse en todas las clases. Constituyen una de las características principales de nuestro método.

24– Mencione los más eficientes medios para despertar la kundaliní.

Ashtánga sádhana, bhúta shuddhi, maithuna.

25– ¿Nosotros trabajamos con el sistema de franquicias?

No.

26– ¿Cuál es la regla de localización de la conciencia? ¿Y la de mentalización?

Durante la ejecución de un ásana, localizar la conciencia en la parte del cuerpo que esté solicitando suatención. La de mentalización dice: aplicar sobre la localización de la conciencia la visualización del colorceleste para sedar, o el color anaranjado para estimular la región. (Pueden utilizarse otros colores). Parapracticantes avanzados, mentalización de mantras y yantras sobre los chakras.

27– ¿El Hatha Yôga tiene yôganidrá?

No. El Hatha no tiene un anga de relajación sino un ásana de relajación, denominado shavásana. Por lo tanto, está incluido en el anga ásana.

28– ¿Cuáles son las cuatro partes principales de un yôganidrá?

a) entrada (al estado de descontraccción)
b) utilización (para una reprogramación positiva)
c) preparación para el retorno
d) retorno gradual y efectivo

29– ¿El ÔM es sánscrito? ¿Su escritura más antigua es dêvanágarí?

El ÔM es el sonido del universo. Su origen es muy antiguo. Existe una manera de trazarlo en alfabeto dêvanágarí, rectilínea. Pero la que se adopta en el Yôga y en otras filosofías, curvilínea, parece ser mucho más antigua y probablemente tenga sus orígenes en culturas pre-arias.

30– ¿Cuáles son las ventajas de ser afiliado a la DeROSE Editora?

Intercambio cultural, ampliación del círculo de amistades, precios especiales en material didáctico, cursos y eventos, consultoría, medios para la divulgación de sus servicios, mantenerse informado, etc.