Examen - Programa del Curso Básico

1– ¿Cuál es el sistema más antiguo: Yôga, Tantra o Sámkhya?

El Yôga es la más antigua filosofía práctica; el Tantra, la más antigua tradición comportamental; elSámkhya, la más antigua filosofía teórica.

2– ¿Y cómo queda la libertad del discípulo?

“La libertad es nuestro bien más precioso. En caso de tener que confrontarla con la disciplina, si esta violentara aquella, opte por la libertad.” La libertad de buscar otro linaje filosófico.

3– ¿Todos los tipos de karma pueden ser modificados?

Algunos pueden ser modificados, otros atenuados y otros son inmutables.

4– ¿Cuál es la regla general de repetición?

Ejecutar una sola vez con la mayor permanencia posible dentro de lo razonable, y pasar al ejerciciosiguiente, sin repetir. Hay excepciones.

5– ¿En qué consistió la codificación del SwáSthya Yôga?

Consistió en tomar los fundamentos y las técnicas del Yôga Preclásico y darles una sistematización, sin adaptar, sin agregar, sin suprimir ni occidentalizar nada.

6– ¿Cuáles son las cuatro informaciones básicas que el instructor debe dar al alumno al inicio decada anga?

Son el número de orden del anga, su nombre sánscrito, la traducción y la definición que explique un poco más para complementar la traducción.

7– ¿Qué representa la letra “A” inicial en la expresión numérica del ashtánga sádhana? Escriba el texto padrón que corresponde a esa letra.

Representa la APERTURA de la práctica. Su texto padrón es: “Iniciemos nuestra práctica de SwáSthya Yôga sentándonos en cualquier posición firme y confortable, con las piernas cruzadas y la espalda derecha.”

8– ¿Quien no es carnívoro come solo ensalada?

Ofrecer “una ensaladita” a quien no come carnes es una “gaffe” cultural. ¡Para algunos es un insulto!

9– ¿Cuál es el objetivo de la etapa final (kundaliní y samádhi)?

Conducir al practicante a la meta del Yôga. Según Pátañjali, la meta del Yôga es el samádhi. Y segúnShivánanda, sin kundaliní no se alcanza el samádhi.

10– ¿Cuánto debe pagar el instructor al Acreditador por la supervisión?

Nada. La supervisión no tiene nada que ver con la acreditación ni con entidad alguna.

11– ¿Hay algún motivo para realizar este estudio dividiendo el universo en siete planos?

Hay un motivo didáctico, ya que esta interpretación es más simple de comprender.

12– ¿Hay alguna razón lógica para el hecho de que algunos autores citen siete y no ocho Yôgas másantiguos?

Sí, la hay: como la mayoría de los autores es de línea brahmacharya o está fuertemente influido por ella, omite la información de que el Tantra Yôga fue uno de los primeros y es uno de los más importantes.

13– ¿Qué es egrégora?

Egrégora proviene del griego “egrégoroi” y designa la fuerza generada por la sumatoria de energías físicas, emocionales y mentales de dos o más personas, cuando se reúnen con cualquier finalidad. Todas las agrupaciones humanas tienen sus egrégoras características; todas las empresas, clubes, religiones, familias, partidos políticos, etc.

14– ¿Qué es un indiscípulo? ¿Cuáles son los tipos de discípulos que usted conoce?

Un indiscípulo es un indisciplinado. Los tipos de discípulos más comunes son: el que no asumió al Maestro, el duro, el falso discípulo, el discípulo voluble, el discípulo que no aporta nada, el discípulo que mata al Maestro, el discípulo antropófago, el discípulo leal a lo que el Maestro enseña, el discípulo leal al Maestro, el discípulo ideal.

15– ¿Cómo debemos reaccionar cuando alguien es impaciente o maleducado?

Siendo pacientes y educados, aplicando mucha simpatía, pero nunca servilismo. Es una cuestión de honra que todos nos aprecien, incluso el encargado del edificio, el cartero, el vendedor de diarios o el plomero.

16– ¿Existe una unidad cultural hindú? ¿Todos los hindúes que consultemos tendrán la misma opinión sobre determinado tema?

No. Lo que existe es una gran diversidad de corrientes filosóficas, religiosas y culturales; por lo tanto, también mucha divergencia de opiniones. Un verdadero laberinto de castas, etnias, idiomas, conceptos y convenciones.

17– ¿Cuál es la regla de localización de la conciencia? ¿Y la de mentalización?

Durante la ejecución de un ásana, localizar la conciencia en la parte del cuerpo que esté solicitando suatención. La de mentalización dice: aplicar sobre la localización de la conciencia la visualización del colorceleste para sedar, o el color anaranjado para estimular la región. (Pueden utilizarse otros colores). Parapracticantes avanzados, mentalización de mantras y yantras sobre los chakras.

18– ¿Cuáles son las reglas generales codificadas por el Sistematizador DeRose?

Reglas de respiración, de permanencia, de repetición, de localización de la conciencia, dementalización, de ángulo didáctico, de compensación, de seguridad. (Estúdielas en el libro YôgaAvanzado o en el Tratado de Yôga.)

19– ¿Existe solo una o varias formas de trazar el yantra ÔM?

Hay una forma ideal y una infinidad de estilizaciones basadas generalmente en la caligrafía de cada fundador de Escuela.

20– ¿El ÔM es sánscrito? ¿Su escritura más antigua es dêvanágarí?

El ÔM es el sonido del universo. Su origen es muy antiguo. Existe una manera de trazarlo en alfabeto dêvanágarí, rectilínea. Pero la que se adopta en el Yôga y en otras filosofías, curvilínea, parece ser mucho más antigua y probablemente tenga sus orígenes en culturas pre-arias.

21– ¿Cuáles son las diferencias entre el Yôga y “la yoga”?

Las diferencias son: las propuestas, el método, la franja de edad, el clima emocional, el lenguaje, el sector cultural y el objetivo.

22– ¿Cuál es el símbolo universal del Yôga?

El símbolo universal del Yôga es el ÔM: . Escrito se llama Ômkára; pronunciado, Pranava.

23– Ante un vecino insoportable, ¿cuál sería una medida aconsejable para mejorar las buenas relaciones?

Saludarlo siempre con una sonrisa; abrirle la puerta del edificio o del ascensor; disponerse para hacer algo por él; obsequiarle un libro nuestro (si tiene un perro, Ángeles Peludos; si no, elegir entre Yo recuerdo… y Ser Fuerte. Pero en ninguna circunstancia el Buenas Maneras ni el Método para las Buenas Relaciones Afectivas).

24– ¿Un método que no lleve al samádhi puede ser considerado como Yôga?

No. Los Grandes Maestros de las escuelas tradicionales no reconocen esas ramas de Yôga.

25– ¿Qué significa el término sánscrito dharma y qué designa?

Dharma significa “ley” y designa cualquier ley humana, ya sea jurídica, religiosa o de costumbres. Mucho de lo que la gente llama karma es, en realidad, dharma.

26– ¿Cómo se logra detener el pensamiento?

Mediante técnicas de concentración y saturación mental sobre un mismo objeto, que puede ser un yantra, un mantra u otro.

27– ¿Cuál fue la importancia del Yôga Clásico?

Permitió, mediante adaptaciones, que la filosofía de los drávidas no cayera en el olvido y fuera incorporada al hinduismo como un darshana. Gracias a eso, llegó hasta nosotros.

28– Para una práctica completa de SwáSthya Yôga, ¿cuál es el número mínimo de ásanas? (Excluida la posibilidad de un solo ásana.)

Para una práctica completa de SwáSthya Yôga, el número mínimo de ásanas es ocho, pues deben considerarse los ásanas de los angas iniciales (mudrá, pújá, mantra y pránáyáma) y del yôganidrá.

29– Demuestre que la palabra Yôga tiene acento.

En dêvanágarí, el acento (mátrá) está representado por un trazo vertical agregado después de la letra y sirve para alargar la pronunciación de esa sílaba, pero no la torna forzosamente tónica. En la transliteración, siendo una letra a, u o i, el acento debe ser agudo, y tratándose de los diptongos e (a + i) u o (a + u), debe ser circunflejo. Ese acento no aparece solo en la transliteración al portugués, ya que se encuentra en obras en otros idiomas, tales como el inglés o el castellano que, además, no tienen acento circunflejo en su escritura

30– Si el Yôga Clásico no es el Yôga más auténtico, ¿cómo es que su codificador, Pátañjali, merece tanto nuestra reverencia?

Pátañjali fue un gran sabio e hizo lo que pudo por el Yôga de su época.