Examen - Programme du Cours Théorique

1– Qui fut le codificateur du Yôga Classique et à quelle époque a-t-il vécu ?

Ce fut Pátañjali. Il y a deux hypothèses quant à l’époque où il aurait vécu : la première, plus probable, est qu’il aurait vécu autour du IIIème siècle av. J-C ; la deuxième, moins probable, est qu’il aurait vécu autour du IVème siècle ap. J-C. La première hypothèse est davantage soutenue par des auteurs hindous, la deuxième par des auteurs occidentaux.

2– Combien de temps est nécessaire pour transmettre les quatre informations fondamentales des huit angas, pendant un cours d’une heure ?

Environ une demi-minute, à peine.

3– Existe-t-il une unité culturelle hindoue ? Tous les hindous que vous rencontrez auront le même avis sur un thème spécifique ?

Non. Ce qui existe c’est une grande diversité de courants philosophiques, religieux et culturels, en conséquence aussi une grande divergence d’opinions. Un vrai labyrinthe de castes, ethnies, langues, concepts et conventions.

4– Définissez le karma dans notre lignée.

Nous pouvons définir le karma comme un destin malléable que nous modifions à chaque minute, en vertu de nos actions, paroles et pensées. Nous sommes en permanence en train de tisser notre futur immédiat et distant.

5– Y-a-t-il un motif pour lequel l’hindouisme nous intéresse plus que les autres courants culturels indiens ? Quelum motivo pelo qual o hinduísmo nos interesse mais do que as demais correntes culturais da Índia? Qual é esse motivo?

Oui. Notre tradition fait partie de l’hindouisme. C’est un des six darshanas de l’hindouisme.

6– Que signifie le terme sanskrit dharma et que désigne-t-il ?

Dharma signifie « loi » et désigne n’importe quelle loi humaine, juridique religieuse ou de coutume. Beaucoup de ce que les personnes appellent karma est en réalité dharma.

7– Est-il correct d’affirmer que toutes les autres branches de Yôga sont nées du SwáSthya ?

Cette affirmation n’est pas correcte, puisqu’elles ont surgi avant la codification.

8– À quel moment un professeur commence-t-il à avoir des disciples ?

Lorsqu’il atteint le grade de Maître.

9– Les mudrás peuvent-ils être faits avec le corps ?

En toute rigueur, non. Les mudrás sont des gestes faits avec les mains.

10– Que sont les shástras ?

Ce sont les écrits. Ce terme désigne aussi les traités, qui peuvent être sur la médecine, le droit, la grammaire, la philosophie, la musique, la religion etc. Ils sont considérés comme l’expression la plus légitime de l’authenticité culturelle hindoue.

11– Quelles sont les quatre parties d’un yôganidrá ?

Entrée (dans l’état de décontraction) ;
Utilisation (de la réceptivité pour une induction positive) ;
Préparation au retour (avis préalable de la fin de l’exercice) ;
Retour progressif et effectif (fin de l’exercice).

12– Est-il recommandable d’utiliser le terme « Tantra » ou est-il conseillé de le remplacer par le terme « Shakta » ?

Il est conseillé d’utiliser le terme « Shakta », qui désigne pratiquement la même chose et n’est pas contaminé par la vulgarisation de la presse occidentale.

13– Les techniques tantriques peuvent avoir un bénéfice pour la profession ?

Assurément, oui. En plus d’augmenter la créativité, elles amplifient l’agressivité constructive.

14– Une méthode qui ne conduit pas au samádhi peut être considérée comme du Yôga ?

Non. Les grands Maîtres des Écoles traditionnelles ne reconnaissent pas ces supposées branches de Yôga.

15– Sans manger de viande, comment remplace-t-on la source de protéines ?

Non. L’alimentation non-carnivore la plus ancienne est d’origine hindoue, et n’utilise pas de soja. Le soja est indigeste et pas forcément agréable au goût – qui pour nous est sacré – mais nous ne le refusons pas s’il est présent dans un plat qui nous est servi.

16– Quelles sont les règles générales codifiées par le Systématiseur DeRose ?

Règles de respiration, permanence, répétition, localisation de la conscience, mentalisation, angle didactique, compensation, sécurité. (Étudiez-les dans le livre « Tratado de Yôga ».)

17– Démontrez que le mot Yôga s’écrit avec un accent.

En dêvanágarí, l’accent (mátrá) est représenté par un trait vertical supplémentaire placé à la suite de la lettre ; il sert à prolonger la prononciation de cette syllabe sans pour autant la rendre tonique. Dans la translittération, pour les lettres /a/, /u/, ou /i/, l’accent est aigu et pour les lettres /e/ ou /o/, l’accent est circonflexe. Cet accent n’apparaît pas seulement dans la translittération vers le français, on le retrouve dans des œuvres dans d’autres langues telles que l’anglais ou l’espagnol qui ne possèdent pourtant pas l’accent circonflexe dans leur orthographe !

18– Comment savoir, en toute circonstance, si nous enfreignons les normes éthiques ?

Il suffit de consulter le Collège des Présidents de Fédérations ou le Conseil Administratif.

19– Qui fut le créateur mythologique du Yôga et à quelle époque a-t-il vécu ?

Un des noms attribués au créateur du Yôga est Shiva ; la légende raconte que c’était un danseur, et on estime qu’il aurait vécu il y a plus de 5000 ans en Inde.

20– Comment activer les chakras ? Quelles précautions devons-nous observer ?

L’ashtánga sádhana agit intensément sur eux. Toutefois, il est nécessaire d’éviter la pratique simultanée de systèmes parallèles, supposés similaires, sous peine de sérieux risques pour notre santé physique et psychique.

21– Comment devons-nous réagir lorsque quelqu’un est impatient ou mal éduqué ?

En étant patient et éduqué, faisant preuve de sympathie, mais jamais de soumission. C’est une question d’honneur que d’être apprécié de tous, même si c’est le gardien de l’immeuble, le postier ou le plombier.

22– Qui fut le codificateur du Yôga Classique ?

Pátañjali.

23– Si notre « appendice conjugal » est susceptible, quelle doit être notre réaction ?

Si cette personne est importante nous, nous devons la calmer, l’écouter, lui donner affection et compréhension. Parfois, la personne a aussi besoin de temps pour revenir à la rationalité.

24– Où le SwáSthya se situe-t-il dans l’arbre du Yôga ?

SwáSthya Yôga est le nom du tronc du Yôga Préclassique lui même, après la systématisation.

25– Seul le SwáSthya Yôga utilise l’ashtánga sádhana ?

Oui, seul le SwáSthya Yôga utilise l’ashtánga sádhana. Ceux qui l’ont adopté l’ont sous l’influence du SwáSthya.

26– Est-il pratique de se référer à notre alimentation comme végétarienne ?

Nous devons éviter ce terme, car la mauvaise information conduit les personnes à des erreurs d’interprétation.

27– Qu’est-ce que la supervision ?

La supervision est un réseau de soutien et d’orientation qui représente une solide protection tant pour le professeur supervisé que pour les élèves sous sa responsabilité. Cela implique un engagement éthique, ainsi qu’une relation d’affection et de reconnaissance.

28– Est-il vrai qu’un entrepreneur de la DeROSE Method commence à être rémunéré dès la première année de ses études et peut gagner autant qu’un médecin, ingénieur ou avocat avec le même temps de formation ? Justifiez votre réponse

Oui, dans notre profession, on est rémunéré pour étudier : en effet dès la première année, après avoir réussi l’examen aux épreuves de la Fédération, l’étudiant peut être convié à travailler, accumulant aussi un gain de temps, de curriculum et d’expérience. Quant au succès dans notre profession, cela dépend exclusivement du talent et de l’effort de chacun.

29– Donnez des exemples de cours qui sont recommandables pour être installés dans un établissement de la DeRose Method.

Renforcement et définition musculaire ; méthode pour une bonne relation affective ; méthode de bonnes relations humaines et gestion des conflits; méthode de bonne alimentation; chakras et kundaliní; karma et dharma; méditation et connaissance de soi; corps de l’Homme et plans de l’Univers; mantras; hindouisme; sanskrit; Cours Fondamental de préparation pour les futurs professeurs.

30– Pour quel motif évitons-nous les mélanges ?

Les mélanges minent la crédibilité ; la spécialisation l’exalte.