Examen - Programme du Cours Théorique

1– Où le SwáSthya se situe-t-il dans l’arbre du Yôga ?

SwáSthya Yôga est le nom du tronc du Yôga Préclassique lui même, après la systématisation.

2– Le karma peut-il être modifié ?

Une bonne partie du karma est modifiable par qui connaît ses principes. Souvent nous pensons que le karma est immuable, mais c’est nous qui avons peur de changer. N’importe quel changement d’habitudes, d’alimentation, d’amitié, de profession a comme conséquence une altération énorme dans le karma. Quelqu’un prédisposé génétiquement à mourir d’un ulcère d’ici cinq ans pourrait changer ce karma si, simplement, il changeait de profession. (Consulter le chapitre sur le karma dans le livre Tratado de Yôga).

3– Comment éviter les difficultés financières et les échecs ?

Il suffit de ne pas rester seul, de maintenir l’élan de force de notre égrégore et participer à tout activement.

4– Les termes hindou et indien désignent la même chose ? Que signifie chaque terme ?

Non. Hindou est l’indien qui appartient à la tradition culturelle de l’hindouisme. Indien est la nationalité qui regroupe hindous, jaïnistes, bouddhistes, musulmans, sikhs, chrétiens etc.

5– Qu’est-ce que le sanscrit (ou sanskrit) ?

Une langue classique de l’Inde antique qui a influencé pratiquement toutes les langues occidentales.

6– Quelle est la différence entre professeur, Moniteur et Maître ? Que deviendra chacun d’eux lorsque vous serez formés ?

Le professeur est celui qui donne les cours. Quand je serais formé, mon professeur deviendra mon moniteur, celui qui m’aura présenté à l’examen de la fédération. Le Moniteur est le professeur qui va me suivre de près et à qui je ferai part des petites choses. Le Maitre est celui qui interfère dans la manière d’être. Mon Maitre deviendra mon superviseur.

7– Tous les types de Yôga utilisent ces diverses méthodes de cours ?

Non. En général, chacun adopte une méthode de cours et se cristallise sur celle-ci sans jamais rien varier.

8– Une école travaillant avec la DeROSE Method a-t-elle des employés ?

Non. Tous ceux qui donnent des cours sont des partenaires qui s’associent dans les dépenses et bénéfices, à travers le processus d’Administration Participative. Personne n’est patron, ni employé.

9– En quoi a consisté la codification du SwáSthya Yôga ?

Elle a consisté à prendre les fondements et les techniques du Yôga préclassique et à leur attribuer une systématisation sans adapter, sans rajouter, sans supprimer ni rien occidentaliser.

10– Qui fut le codificateur du Yôga Classique et à quelle époque a-t-il vécu ?

Ce fut Pátañjali. Il y a deux hypothèses quant à l’époque où il aurait vécu : la première, plus probable, est qu’il aurait vécu autour du IIIème siècle av. J-C ; la deuxième, moins probable, est qu’il aurait vécu autour du IVème siècle ap. J-C. La première hypothèse est davantage soutenue par des auteurs hindous, la deuxième par des auteurs occidentaux.

11– Comment l’être humain agit-il dans les plans de l’Univers ?

À travers des véhicules ou « corps » qui ont la même longueur d’onde : dans le plan physique, un corps de matière physique; dans le mental, un de matière mentale; et ainsi de suite.

12– L’anga ásana entier doit avoir un format chorégraphique ?

Oui, tout l’anga, et pas seulement les dernières minutes de pratique libre dé l’anga ásana.

13– Le disciple ne peut questionner l’autorité de son Maitre ?

our une question de respect et d’éthique, personne, ni même un autre Maitre, ne doit questionner cette autorité. Encore moins son disciple.

14– Seul le SwáSthya Yôga possède des règles explicites d’exécution ?

Oui. Aucune œuvre publiée avant les livres du Précepteur DeRose ne mentionne ces règles. Ceux qui ont adopté les règles après 1960 l’ont fait influencés par le SwáSthya.

15– Qu’est-ce que l’égrégore a à voir avec le karma ?

Presque tous les principes applicables au concept de karma collectif peuvent être également applicables au concept d’égrégore. Mais ce sont des concepts distincts. L’égrégore est la force grégaire utilisée par le karma collectif pour produire ses phénomènes.

16– L’état de samádhi est le même que l’état de nirvana ? Expliquez.

Aucunement. Samádhi est un état que seul le Yôga procure. Yôga est un darshana de l’hindouisme. Nirvana est un terme bouddhiste, et le bouddhisme est une hérésie de l’hindouisme. De plus la racine /sa/ signifie « avec » et la racine /nir/, le contraire ! Seul les occidentaux très profanes commettent la gaffe de confondre les deux, en commettant l’erreur de généralisation qui était à la mode au siècle passé et qui professait : « tout mène au même endroit ».

17– Quels sont les avantages d’être affilié à la « DeRose Editora » ?

Échange culturel, élargissement du cercle d’amitié, prix spéciaux sur du matériel didactique, notamment sur les cours et les événements, consulting, moyens de diffusion de ses services, se maintenir informé, etc.

18– Où peut-on trouver une bonne translittération et traduction ?

Pour le quotidien, dans le glossaire du livre Tratado de Yôga. Si nous désirons des informations plus amples et profondes, nous devons recourir au Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier Williams.

19– En quoi est-ce important qu’un élève moyen connaisse les termes en sanscrit ?

Beaucoup des termes sanscrits n’ont pas de traductions exactes dans les langues modernes. C’est le cas du terme samádhi.

20– Pour quel motif évitons-nous les mélanges ?

Les mélanges minent la crédibilité ; la spécialisation l’exalte.

21– Karma et dharma sont-ils des concepts spirituels ?

Pas forcément.

22– Quel est notre tronc de Yôga ?

Le Yôga Préclassique, le plus ancien.

23– Est-il vrai qu’un entrepreneur de la DeROSE Method commence à être rémunéré dès la première année de ses études et peut gagner autant qu’un médecin, ingénieur ou avocat avec le même temps de formation ? Justifiez votre réponse

Oui, dans notre profession, on est rémunéré pour étudier : en effet dès la première année, après avoir réussi l’examen aux épreuves de la Fédération, l’étudiant peut être convié à travailler, accumulant aussi un gain de temps, de curriculum et d’expérience. Quant au succès dans notre profession, cela dépend exclusivement du talent et de l’effort de chacun.

24– Écrivez l’expression numérique qui représente l’ashtánga sádhana ?

O+(1,2,3,4,5)1+(1,2,3,4,5)2+(1,2,3,4,5)3+(1,2,3,4,5)4+(1,2,3,4,5)5+(1,2,3,4,5)6+(1,2,4,5)7+ (1,2,3,4,5)8+ C = ashtánga sádhana.

25– Quelles furent les huit premières branches de Yôga à surgir du tronc le plus ancien ? Citez-les dans l’ordre.

Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga et Tantra Yôga.

26– Que sont les tantras et qu’ont-ils à voir avec le Tantra ?

Tantras sont les écritures qui exposent le Tantrisme, ou simplement le Tantra. Il s’agit d’une philosophie comportementale qui possède des caractéristiques matriarcales, sensorielles et non-répressive. C’est la plus riche, la plus poétique et la plus artistique des traditions culturelles en Inde.

27– Au final, y a-t-il un danger dans l’éveil de la kundaliní ?

Les dangers ne sont pas dans le travail pour réveiller cette énergie, mais dans l’arrogance de certains indisciples qui désobéissent aux recommandations de leur Maitre.

28– Une méthode qui ne conduit pas au samádhi peut être considérée comme du Yôga ?

Non. Les grands Maîtres des Écoles traditionnelles ne reconnaissent pas ces supposées branches de Yôga.

29– Quelle est la différence entre dhyána et samyama ? Les deux termes peuvent-ils désigner indifféremment le huitième anga du ashtánga sádhana ?

Dhyána désigne seulement l’état de méditation. Samyama désigne la pratique qui consiste à faire concentration, méditation et samádhi « ensemble », c’est à dire, en une seule fois. Chaque pratiquant allant jusqu’où il peut. De cette manière, dhyána ou samyama peuvent tous deux désigner le huitième anga de l’ashtánga sádhana.

30– Un non-carnivore mange seulement de la salade ?

Proposer une salade à quelqu’un qui ne mange pas de viande est une maladresse culturelle. Pour certains une insulte.