Examen - Programa del Curso Básico

1– ¿Existen corrientes que admiten mudrás hechos con el cuerpo? ¿Y el SwáSthya, los admite?

Sí, hay libros que admiten mudrás hechos con el cuerpo. El SwáSthya Yôga no adopta esa nomenclatura. Para nosotros, si se hace con el cuerpo es ásana; el mudrá se hace con las manos.

2– Cuando usted dice que va a hacer algo, ¿puede no cumplir con su palabra?

La palabra dada es sagrada. Sé muy bien que quien no tiene palabra cae en el concepto de toda nuestra comunidad. Pierde la confiabilidad y adquiere mala reputación.

3– ¿Cuáles son las reglas generales codificadas por el Sistematizador DeRose?

Reglas de respiración, de permanencia, de repetición, de localización de la conciencia, dementalización, de ángulo didáctico, de compensación, de seguridad. (Estúdielas en el libro YôgaAvanzado o en el Tratado de Yôga.)

4– ¿Cuál es el Yôga más auténtico? ¿Cuál es su nombre completo?

El más auténtico es el más antiguo. El más antiguo es el Preclásico, que también es pre-védico y pre-ario. El más antiguo es de fundamentación Tantra y Sámkhya. Su nombre completo es Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga.

5– ¿Cuál es la definición de kundaliní?

Kundaliní es una energía física, de naturaleza neurológica y manifestación sexual. Los términos libido, orgonio y sexualidad pueden designar diferentes aspectos de la kundaliní.

6– ¿Quien no es carnívoro come solo ensalada?

Ofrecer “una ensaladita” a quien no come carnes es una “gaffe” cultural. ¡Para algunos es un insulto!

7– ¿En qué consiste la segunda fase, el ashtánga sádhana?

Consiste en una práctica integrada por ocho haces de técnicas. El ády ashtánga sádhana, por ejemplo,está constituido por mudrá, pújá, mantra, pránáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá, samyama.

8– ¿Qué otros ashtánga sádhanas conoce, además del ády ashtánga sádhana?

Viparíta ashtánga sádhana, mahá ashtánga sádhana, swa ashtánga sádhana, manasika ashtánga sádhana, etc.

9– ¿Cómo administrar nuestros propios celos?

Nunca debemos entrar en ese canal, en ninguna circunstancia. Debemos tener más autoestima.

10– ¿Qué tiene que ver el Káma Sútra con el Tantra o con nosotros?

Nada. Ese libro es un tratado de etiqueta. Sus traducciones son casi todas tan tendenciosas como lasinterpretaciones modernas del Yôga Sútra.

11– ¿El Hatha Yôga tiene yôganidrá?

No. El Hatha no tiene un anga de relajación sino un ásana de relajación, denominado shavásana. Por lo tanto, está incluido en el anga ásana.

12– ¿Cuáles son las tres fases del discipulado? ¿En qué consiste la primera?

Son: sêvá, parampará y kripá. El sêvá consiste en una serie de pruebas para comprobar la sinceridad, voluntad y lealtad del aspirante a través del servicio voluntario.

13– ¿Un método que no lleve al samádhi puede ser considerado como Yôga?

No. Los Grandes Maestros de las escuelas tradicionales no reconocen esas ramas de Yôga.

14– ¿Qué tamaño debe tener la sala?

Nunca menos de 30 m2. Lo ideal es en torno a los 60 m2. Las salas muy grandes son impersonales, además de exigir mayor volumen de voz y más aparatos de aire acondicionado.

15– Si solo el SwáSthya Yôga posee reglas explícitas de ejecución, ¿eso significa que fueroncreadas por el Sistematizador DeRose?

De ninguna manera. Las reglas generales siempre existieron implícitamente, pero fue el SistematizadorDeRose quien las descubrió, así como la fuerza de gravedad siempre existió pero fue descubierta porNewton.

16– ¿La tendencia a instalar la escuela de DeROSE Method en un lugar próximo a su casa es recomendable?

Solo si fuera un barrio bueno; dentro de él, una calle buena y una localización excelente en esa calle. Si no, vale más la pena instalar la escuela en un barrio distante del propio, pero que cuente con un público cuyo padrón cultural permita el éxito del emprendimiento.

17– ¿Qué podemos hacer para atenuar el descontrol emocional en un accidente con el auto?

Mantener la civilidad, pedir disculpas y asumir la culpa; de todas formas, el seguro va a pagar por el daño.

18– ¿Cómo se subdivide el Yôga Antiguo?

Yôga Preclásico y Yôga Clásico.

19– ¿Cuál es el linaje del Yôga Clásico?

Sêshwarasámkhya y Brahmacharya.

20– ¿Solo el SwáSthya Yôga posee reglas explícitas de ejecución?

Sí. Ninguna obra publicada antes de los libros del Preceptor DeRose menciona esas reglas. Si otros lohan adoptado después de 1960, habrá sido por influencia del SwáSthya.

21– ¿Puede considerarse culturalmente correcto utilizar términos o conceptos budistas como “nirvana” o “dhammapada” en el contexto del Yôga?

No. Se considera falta de cultura y confusión mental utilizar en el contexto del Yôga términos budistas, ya que el budismo es una herejía del hinduismo y el Yôga pertenece al hinduismo. Conclusión: el budismo no tiene nada que ver con el Yôga. Pero esa confusión se produce hasta en la propia India. (Herejía: “Idea o teoría contraria a cualquier doctrina establecida”. Diccionario Aurelio.)

22– ¿Qué representa la letra “A” inicial en la expresión numérica del ashtánga sádhana? Escriba el texto padrón que corresponde a esa letra.

Representa la APERTURA de la práctica. Su texto padrón es: “Iniciemos nuestra práctica de SwáSthya Yôga sentándonos en cualquier posición firme y confortable, con las piernas cruzadas y la espalda derecha.”

23– ¿La clase preparatoria es Yôga?

No. No es Yôga, ya que no tiene la propuesta de conducir al samádhi. No tiene nada de lo quecaracteriza al Yôga: no tiene sánscrito, ni filosofía, ni compromiso de ninguna clase. Puede ser utilizadapor los interesados en practicar Yôga, como fase preliminar.

24– ¿En qué período se fundamenta el SwáSthya en la Cronología Histórica del Yôga?

Se fundamenta en el período Preclásico.

25– Cite dos conceptuados Maestros de Yôga hindúes, contemporáneos, de línea tántrica,reconocidamente iluminados.

Rámakrishna y Aurobindo.

26– ¿Quién fue el creador del SwáSthya Yôga? Explique.

Nadie. El SwáSthya Yôga no fue creado, fue codificado. El Sistematizador DeRose rescató el Yôga más antiguo (de fundamentación Tantra-Sámkhya) y lo codificó con el nombre de SwáSthya, que en sánscrito significa autosuficiencia (self-dependence).

27– ¿Cómo activar los chakras? ¿Qué cuidados debemos observar?

El ashtánga sádhana actúa intensamente sobre ellos. Pero es necesario evitar la práctica simultáneade sistemas paralelos, supuestamente similares, so pena de serios riesgos para la salud física y psíquica.

28– ¿Cuáles son las principales diferencias entre el SwáSthya y los demás tipos de Yôga?

1. El SwáSthya no es místico.
2. No tiene propuesta terapéutica.
3. Tiene una práctica ortodoxa más completa.
4. Su modalidad heterodoxa es sumamente maleable y adaptable.

29– Dé la definición de Yôga.

Yôga es cualquier metodología estrictamente práctica que conduzca al samádhi

30– ¿Las lecturas también pueden influir en el progreso del practicante y en su identificación conla egrégora?

Si conocemos las leyes que rigen la fuerza de la egrégora, sabemos por la experiencia de los que nosprecedieron y por la nuestra que aun las lecturas o la mera participación pasiva en una charla oconferencia de otra longitud de onda podrán desestabilizar la salud mental del practicante y comprometersu progreso.