Examen - Programa del Curso Básico

1– ¿Puede considerarse culturalmente correcto utilizar términos o conceptos budistas como “nirvana” o “dhammapada” en el contexto del Yôga?

No. Se considera falta de cultura y confusión mental utilizar en el contexto del Yôga términos budistas, ya que el budismo es una herejía del hinduismo y el Yôga pertenece al hinduismo. Conclusión: el budismo no tiene nada que ver con el Yôga. Pero esa confusión se produce hasta en la propia India. (Herejía: “Idea o teoría contraria a cualquier doctrina establecida”. Diccionario Aurelio.)

2– ¿Cuáles son las tres fases del discipulado? ¿En qué consiste la primera?

Son: sêvá, parampará y kripá. El sêvá consiste en una serie de pruebas para comprobar la sinceridad, voluntad y lealtad del aspirante a través del servicio voluntario.

3– ¿Hay algún motivo para realizar este estudio dividiendo el universo en siete planos?

Hay un motivo didáctico, ya que esta interpretación es más simple de comprender.

4– ¿Los pasajes o movimientos de encadenamiento entre los ásanas son opcionales u obligatorios en nuestro método?

Son obligatorios. Deben enseñarse en todas las clases. Constituyen una de las características principales de nuestro método.

5– ¿El Yôga más antiguo es de línea Tantra o Brahmacharya?

El más antiguo es de línea Tantra. Más precisamente, de la subdivisión Dakshinacharatántrika.

6– ¿Cuál es la diferencia entre dhyána y samyama? ¿Los dos términos pueden designar indistintamente el octavo anga del ashtánga sádhana?

Dhyána designa solo el estado de meditación. Samyama designa la práctica que consiste en ejecutar concentración, meditación y samádhi “juntos”, es decir, en una sola sentada. Cada practicante llega hasta donde puede. Dhyána o samyama pueden designar el octavo anga del ashtánga sádhana.

7– ¿El trazado del ÔM es idéntico en todas las Escuelas? ¿Cómo se denomina su trazado?

Todas utilizan el Ômkára, que es el trazado de la sílaba ÔM. Es el mismo, pero no es idéntico, pues cada una adopta un diseño específico que la distingue y establece relaciones en el inconsciente colectivo con las fuerzas de los Ancestros de su linaje. No es conveniente utilizar el trazado de otra Escuela.

8– ¿Karma y dharma son conceptos espiritualistas?

No necesariamente.

9– ¿Tantra es lo mismo que Tantra Yôga? ¿Nosotros practicamos Tantra Yôga?

No. Tantra es una cosa y Yôga es otra. De la fusión de los dos resulta el Tantra Yôga. Nosotros nopracticamos Tantra Yôga sino SwáSthya Yôga, que tiene raíces comportamentales del Dakshinacharatántrika

10– ¿En qué consistió la codificación del SwáSthya Yôga?

Consistió en tomar los fundamentos y las técnicas del Yôga Preclásico y darles una sistematización, sin adaptar, sin agregar, sin suprimir ni occidentalizar nada.

11– ¿El ÔM es sánscrito? ¿Su escritura más antigua es dêvanágarí?

El ÔM es el sonido del universo. Su origen es muy antiguo. Existe una manera de trazarlo en alfabeto dêvanágarí, rectilínea. Pero la que se adopta en el Yôga y en otras filosofías, curvilínea, parece ser mucho más antigua y probablemente tenga sus orígenes en culturas pre-arias.

12– ¿Se puede considerar válido un Yôga sin kundaliní? Demuestre.

No. Según Pátañjali, la meta del Yôga es el samádhi. Y según Sivánanda, “sin kundaliní no haysamádhi”. Luego, sin kundaliní no se alcanza la meta del Yôga.

13– Si tiene un amigo conflictivo y provocador, ¿cómo resolver eso?

Me aparto discretamente de esa amistad. Las personas conflictivas y provocadoras pueden comprometer mi carrera y destruir mis otras amistades.

14– ¿Cómo se logra detener el pensamiento?

Mediante técnicas de concentración y saturación mental sobre un mismo objeto, que puede ser un yantra, un mantra u otro.

15– ¿El orden y los componentes de un ashtánga sádhana pueden ser alterados? ¿Qué ocurre si el practicante o el instructor alteran algún anga o su orden?

Sí, pueden ser alterados. Lo que ocurre es que el SwáSthya Yôga deja de ser ortodoxo y pasa a ser heterodoxo.

16– ¿Cómo es el nombre completo de nuestras raíces?

Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga.

17– ¿Es verdad que un Emprendedor del DeROSE Method ya comienza a ser remunerado en el primer año de estudios y puede llegar a ganar tanto como un médico, ingeniero o abogado con el mismo tiempo de formación? Fundamente su respuesta.

Sí. En nuestra profesión se gana para estudiar, pues a partir del primer año, habiendo sido aprobado en la evaluación de la Federación, el estudiante puede ser invitado a trabajar, lo que también le va computando tiempo, currículum y experiencia. En cuanto al éxito en la nuestra o en cualquier otra profesión, eso depende exclusivamente del talento y el esfuerzo de cada uno.

18– ¿La afiliación a DeROSE Editora es obligatoria?

No es obligatoria, pero se debe siempre cuestionar el motivo por el cual un instructor no se vincula a alguna escuela certificada, ya que esa es la única forma de utilizar la marca DeROSE Method.

19– Para instalar una escuela de DeROSE Method, ¿se debe escoger una calle tranquila?

No. Ese es un falso estereotipo. Un establecimiento profesional debe instalarse en un lugar de excelente visibilidad, conocido, con movimiento de personas y de fácil acceso.

20– ¿Se puede utilizar el yantra ÔM adoptado por otra egrégora?

De ninguna manera. Eso se considera una gran falta de identificación y de lealtad con la propia egrégora.

21– ¿Se debe dar clase siempre del mismo modo o hay diferentes maneras?

No se debe dar la práctica siempre del mismo modo. Hay varios formatos de clase bien diferentes,cuya utilización regular enriquece bastante la metodología, acelera el aprendizaje del practicante e inducea todos, instructores y alumnos, a autosuperarse.

22– ¿Acreditación es lo mismo que Certificación? ¿Qué es la Certificación?

No. La Certificación es lo que da derecho a utilizar la Marca DeROSE Method en placas, letreros, avisos, tarjetas personales, flyers, e-mails, sitios web, etc. La Certificación tiene que ser renovada anualmente.

23– Defina karma según nuestro linaje.

Podemos definir karma como un destino maleable, que modificamos en cada minuto en virtud de nuestras acciones, palabras y pensamientos. Estamos todo el tiempo tejiendo nuestro futuro inmediato y distante.

24– ¿Cuál es la duración completa de la formación de un Emprendedor del Método DeROSE?

Doce años.

25– ¿Qué tiene que ver el Káma Sútra con el Tantra o con nosotros?

Nada. Ese libro es un tratado de etiqueta. Sus traducciones son casi todas tan tendenciosas como lasinterpretaciones modernas del Yôga Sútra.

26– Mencione una diferencia erudita entre Vêdánta y Sámkhya.

Según el Vêdánta, el átmam preserva solo tres atributos: sat, chit, ánanda. Y, según el Sámkhya, el purusha no tiene atributos.

27– ¿Cómo se explica el miedo de los occidentales con respecto a la kundaliní?

Los occidentales tienen miedo debido a la herencia cultural judeo cristiana y su carga de culpa y pecado.

28– ¿Cuál es el linaje del Yôga Clásico?

Sêshwarasámkhya y Brahmacharya.

29– ¿Qué es el SwáSthya Yôga?

SwáSthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, Preclásico(Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga).

30– ¿Cuál es la correspondencia entre los chakras y los “cuerpos” del ser humano?

El múládhára es sede de la kundaliní; swádhisthána corresponde al cuerpo físico denso; manipura, al físico energético; anáhata, al emocional; vishuddha, al mental; ájña, al intuicional; sahásrara, al monádico.