Examen - Programa del Curso Básico

1– ¿Hay alguna razón lógica para el hecho de que algunos autores citen siete y no ocho Yôgas másantiguos?

Sí, la hay: como la mayoría de los autores es de línea brahmacharya o está fuertemente influido por ella, omite la información de que el Tantra Yôga fue uno de los primeros y es uno de los más importantes.

2– ¿Cuáles son las ventajas de ser afiliado a la DeROSE Editora?

Intercambio cultural, ampliación del círculo de amistades, precios especiales en material didáctico, cursos y eventos, consultoría, medios para la divulgación de sus servicios, mantenerse informado, etc.

3– ¿Quien no es carnívoro utiliza soja?

No. La alimentación no carnívora más antigua, que es de origen hindú, no utiliza soja. La soja es indigesta y no siempre agrada al paladar, que para nosotros es sagrado. Pero no la rechazamos si forma parte de algún plato que nos sirven.

4– ¿Hay algún cuidado especial en el montaje de una práctica de Yôga al cual el practicante o el instructor deba estar atento? Mencione alguno.

Hay muchos. Uno de los principales determina compensar las flexiones o torsiones con idénticos ejercicios para el otro lado. (Excepción: en las coreografías se puede apelar a una licencia artística, compensando con ásanas similares, siempre que eso se haga con sentido común.)

5– ¿Dónde se puede encontrar una buena transliteración y traducción?

Para los términos más usados, en el glosario del Tratado de Yôga. Si deseamos información másamplia y profunda, debemos recurrir al Sanskrit-English Dictionary, de Monier-Williams.

6– ¿Cuándo empieza un instructor a tener monitoreados?

A partir del momento en que los alumnos que él presentó a examen pasan a ser instructores.

7– ¿Cuál es la definición de SwáSthya Yôga?

SwáSthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, Preclásico (Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga).

8– ¿Cuál es la regla de localización de la conciencia? ¿Y la de mentalización?

Durante la ejecución de un ásana, localizar la conciencia en la parte del cuerpo que esté solicitando suatención. La de mentalización dice: aplicar sobre la localización de la conciencia la visualización del colorceleste para sedar, o el color anaranjado para estimular la región. (Pueden utilizarse otros colores). Parapracticantes avanzados, mentalización de mantras y yantras sobre los chakras.

9– ¿Se puede leer cualquier traducción del Yôga Sútra? ¿Cuál es la razón?

Se deben leer varias para confirmar que la mayoría es alucinada, pues los traductores no son estudiosos de Yôga o, cuando lo son, no tienen especialización en línea Sámkhya, que es la que profesa el libro. (Compare esta respuesta con la de la pregunta no 7 de la primera clase de octubre).

10– ¿El orden y los componentes de un ashtánga sádhana pueden ser alterados? ¿Qué ocurre si el practicante o el instructor alteran algún anga o su orden?

Sí, pueden ser alterados. Lo que ocurre es que el SwáSthya Yôga deja de ser ortodoxo y pasa a ser heterodoxo.

11– ¿Karma y dharma son conceptos espiritualistas?

No necesariamente.

12– ¿Qué es lo que come una persona que no ingiere carnes?

Sopas, porotos, farofas (preparación basada en harina de mandioca), papas asadas, cocidas o fritas, purés, suflés, tartas, verduras al vapor, al horno, asadas, milanesas de calabaza o zapallito, pizzas, empanadas, pasteles, croquetas, quibes sin carne, tabules, esfijas, lasañas y otras pastas, o sea, todo lo que consumimos diariamente. Menos carnes.

13– ¿Es recomendable utilizar el término “Tantra” o es más aconsejable reemplazarlo por el término“Shakta”?

Es más aconsejable utilizar el término “Shakta”, que designa prácticamente lo mismo y no estácontaminado por la vulgarización de la prensa occidental.

14– ¿Cuáles son las reglas generales codificadas por el Sistematizador DeRose?

Reglas de respiración, de permanencia, de repetición, de localización de la conciencia, dementalización, de ángulo didáctico, de compensación, de seguridad. (Estúdielas en el libro YôgaAvanzado o en el Tratado de Yôga.)

15– ¿Cuál es el objetivo de la etapa final (kundaliní y samádhi)?

Conducir al practicante a la meta del Yôga. Según Pátañjali, la meta del Yôga es el samádhi. Y segúnShivánanda, sin kundaliní no se alcanza el samádhi.

16– ¿Cuáles son las tres fases del discipulado? ¿En qué consiste la primera?

Son: sêvá, parampará y kripá. El sêvá consiste en una serie de pruebas para comprobar la sinceridad, voluntad y lealtad del aspirante a través del servicio voluntario.

17– ¿Cuál es nuestro tronco de Yôga?

El Yôga Preclásico, el más antiguo.

18– ¿Cuál es la correspondencia entre los chakras y las partes del Yôga de Pátañjali?

Múládhára corresponde a yama-niyama; swádhisthána, a ásana; manipura, a pránáyáma; anáhata, a pratyáhára; vishuddha, a dháraná; ájña, a dhyána; y sahásrara, a samádhi.

19– ¿Las técnicas tántricas pueden beneficiar la profesión?

Definitivamente, sí. Además de aumentar la creatividad, amplifican la agresividad constructiva.

20– Defina karma según nuestro linaje.

Podemos definir karma como un destino maleable, que modificamos en cada minuto en virtud de nuestras acciones, palabras y pensamientos. Estamos todo el tiempo tejiendo nuestro futuro inmediato y distante.

21– ¿El Yôga Clásico se encuentra hoy en Occidente?

No. Hay quien lo dice, pero en realidad el producto que vende es otra cosa bien diferente. El Yôga Clásico tiene que enseñar las ocho partes: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána y samádhi. Debe ser de línea Sámkhya y Brahmacharya. Debe tener como lectura básica el libro Yôga Sútra, de Pátañjali.

22– ¿Cuál es el más célebre shástra del Yôga Clásico?

El Yôga Sútra.

23– ¿Cómo se explica el miedo de los occidentales con respecto a la kundaliní?

Los occidentales tienen miedo debido a la herencia cultural judeo cristiana y su carga de culpa y pecado.

24– ¿Tantra es lo mismo que Tantra Yôga? ¿Nosotros practicamos Tantra Yôga?

No. Tantra es una cosa y Yôga es otra. De la fusión de los dos resulta el Tantra Yôga. Nosotros nopracticamos Tantra Yôga sino SwáSthya Yôga, que tiene raíces comportamentales del Dakshinacharatántrika

25– ¿Cómo actúa el ser humano en esos planos?

A través de vehículos o “cuerpos” que tengan la misma longitud de onda: en el plano físico, un cuerpo de materia física; en el plano mental, un cuerpo de materia mental; y así sucesivamente.

26– ¿Cuántas líneas de Tantra se reconocen y cuántas son las Escuelas principales?

Se reconocen tres líneas y siete escuelas principales.

27– ¿Qué significa el término swásthya en sánscrito? ¿Y en hindi?

En sánscrito significa autosuficiencia, bienestar del cuerpo o del alma, salud, confort, contentamiento, satisfacción. Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams, página 1284. En hindi significa simplemente salud.

28– ¿Cómo se pueden practicar algunos niveles elementales de maithuna?

Existen varios niveles de maithuna. Puede practicarse sin ningún toque físico, aun con la ausencia deuno de los shaktas, siempre que dé su consentimiento. El simple mirar o el tocar las manos puede serconsiderado nivel elemental de maithuna, si se obedecen ciertas condiciones.

29– ¿No sería más adecuado traducir a nuestra lengua los términos técnicos del sánscrito?

No. Los términos técnicos no se traducen. Por ejemplo: los del judo son en japonés; los de la música,en italiano; los del ballet, en francés; los del kung-fu, en chino. ¿Alguien pensaría en traducir wind surf,savoir faire, ombudsman, habeas corpus o allegro ma non troppo? Entonces es inadmisible esecuestionamiento con respecto a los términos del Yôga.

30– ¿Cuáles son los cuatro linajes del Yôga?

Tantra-Sámkhya, Brahmacharya-Sámkhya, Brahmacharya-Vêdánta y Tantra-Vêdánta.