Examen - Programa del Curso Básico

1– ¿Por qué motivo evitamos las mezclas?

Las mezclas minan la credibilidad; la especialización la enaltece.

2– ¿Qué otras posibilidades existen para enriquecer el currículum, además de los diferentesformatos de clase?

Hay cursos intensivos, las “maratones” de fin de semana y los cursos de extensión universitariarealizados en las Universidades Estatales y Católicas. Los Festivales Internacionales del DeROSE Methodtambién ayudan bastante.

3– ¿Cuáles son los textos que pueden informar con respecto al linaje shakta?

Shakti and Shakta, The Serpent Power, ambos del magistrado británico Sir John Woodroffe.

4– Dé la definición de Yôga.

Yôga es cualquier metodología estrictamente práctica que conduzca al samádhi

5– Si el Tantra es tan antiguo, ¿cómo se explica que algunos buenos autores declarenequivocadamente que surgió en el siglo VIII d.C.?

El Tantra siempre fue gupta vidyá (conocimiento secreto), perpetuado por el parampará (transmisiónoral). En el siglo VIII d.C. algunos textos fueron pasados al papel y esa tradición comenzó a ser registradahistóricamente. El hecho de haber sido registrado a partir de esa época hizo que muchos juzgasen que sehabía originado entonces.

6– ¿Cuál es el sistema más antiguo: Yôga, Tantra o Sámkhya?

El Yôga es la más antigua filosofía práctica; el Tantra, la más antigua tradición comportamental; elSámkhya, la más antigua filosofía teórica.

7– ¿Qué representa la letra “C” final en la expresión numérica del ashtánga sádhana? Escriba el texto padrón que corresponde a esa letra.

Representa el CIERRE de la práctica. “[Terminemos nuestra meditación] y cerremos así la práctica de ashtánga sádhana, abriendo los ojos, pasando las manos a prônam mudrá y saludándonos con el término ‘¡SwáSthya!’”

8– ¿Puede considerarse culturalmente correcto utilizar términos o conceptos budistas como “nirvana” o “dhammapada” en el contexto del Yôga?

No. Se considera falta de cultura y confusión mental utilizar en el contexto del Yôga términos budistas, ya que el budismo es una herejía del hinduismo y el Yôga pertenece al hinduismo. Conclusión: el budismo no tiene nada que ver con el Yôga. Pero esa confusión se produce hasta en la propia India. (Herejía: “Idea o teoría contraria a cualquier doctrina establecida”. Diccionario Aurelio.)

9– ¿Los mudrás pueden hacerse con el cuerpo?

En rigor, no. Los mudrás son gestos hechos con las manos.

10– ¿Qué representa el número “5” en la expresión numérica del ashtánga sádhana?

El número 5 representa la DESCRIPCIÓN, ítem que ocupa prácticamente todo el tiempo del anga, ya que en él se transmite el comando de los ejercicios.

11– ¿El Yôga más antiguo es de línea Tantra o Brahmacharya?

El más antiguo es de línea Tantra. Más precisamente, de la subdivisión Dakshinacharatántrika.

12– ¿Cuáles son las tres fases del discipulado? ¿En qué consiste la primera?

Son: sêvá, parampará y kripá. El sêvá consiste en una serie de pruebas para comprobar la sinceridad, voluntad y lealtad del aspirante a través del servicio voluntario.

13– ¿Es correcto declarar que todas las demás ramas de Yôga nacieron del SwáSthya?

No es correcta esa premisa, ya que surgieron antes de la codificación.

14– Cite algunos cursos que, independientemente de ser buenos o no, no deben ser instalados enuna escuela del DeROSE Method.

Pilates, ayurveda, tai-chi, meditación transcendental, bioenergética, biodanza, masajes, parapsicología,macrobiótica, probiótica, unibiótica, zen, budismo, control mental, astrología, florales, cristales,neurolingüística, reiki, shiatsu, do-in, acupuntura, chamanismo, religión, cábala, esoterismo, magia,feng-shui, cromoterapia, rolfing, eutonía, terapias, actividades místicas, espirituales, alternativas o cosasextrañas que están de moda.

15– ¿Todos los practicantes pueden alcanzar las fases más adelantadas del Método?

Todos pueden alcanzar la meta, unos con más facilidad, otros con menos. Cada cual va a alcanzar elnivel proporcional al tiempo, estudio y dedicación que haya invertido.

16– ¿Una escuela de DeROSE Method debe ser instalada en un piso de un edificio comercial, que no sea planta baja?

No.

17– Objetivamente, ¿cómo solicitar la Acreditación?

El interesado debe estar formado en el DeROSE Method y haber actuado por lo menos durante cuatro años en escuelas exitosas vinculadas a nosotros. Teniendo autorización de su Director, debe comunicarse con la Sede Central, teléfono (11) 3081-9821, secretaria@DeRoseMethod.org.

18– ¿“Yôga” y “yóga” son solo formas diferentes de pronunciar y significan lo mismo?

No, no son solo formas diferentes de pronunciar. En Brasil y Portugal han sido cosas diferentes a partir de1980 aproximadamente. En la actualidad comienzan a confundirse.

19– ¿Cuál es nuestra visión o actitud con respecto a los términos “calma”, “beneficio”, “equilibrio”, “espiritual”, “zen”, “yoga” o similares?

Evitamos utilizar esos términos en relación con el DeROSE Method.

20– ¿Cuáles son los nombres de los principales chakras y sus bíja mantras?

Múládhára (LAM), swádhisthána (VAM), manipura (RAM), anáhata (YAM), vishuddha (HAM), ájña ysahásrara (ÔM).

21– ¿Cuáles son los cuatro linajes del Yôga?

Tantra-Sámkhya, Brahmacharya-Sámkhya, Brahmacharya-Vêdánta y Tantra-Vêdánta.

22– ¿En qué período se fundamenta el SwáSthya en la Cronología Histórica del Yôga?

Se fundamenta en el período Preclásico.

23– ¿Cuál es el objetivo de la etapa final (kundaliní y samádhi)?

Conducir al practicante a la meta del Yôga. Según Pátañjali, la meta del Yôga es el samádhi. Y segúnShivánanda, sin kundaliní no se alcanza el samádhi.

24– ¿Existe solo una, o varias formas de pronunciar el mantra ÔM?

Existen varias formas correctas y poderosas de pronunciar el Pranava, de acuerdo con los efectos deseados. Siete de ellas se estudian en el programa de este curso.

25– ¿Hay algún motivo para realizar este estudio dividiendo el universo en siete planos?

Hay un motivo didáctico, ya que esta interpretación es más simple de comprender.

26– ¿Cuál es la definición de SwáSthya Yôga?

SwáSthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, Preclásico (Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga).

27– ¿Cuáles son los planos del Universo conocidos?

Son: el físico, el emocional (llamado astral), el mental, el intuicional y el monádico. Después, el anupádaka y el ádi.

28– ¿El que no es carnívoro no come pescado?

¿El pescado no es carne blanca? Entonces, es carne. Aquel que se declara vegetariano y come pescado o carnes blancas es, en realidad, un “hipocritariano”.

29– ¿Cuándo empieza un instructor a tener monitoreados?

A partir del momento en que los alumnos que él presentó a examen pasan a ser instructores.

30– ¿Cuál es la diferencia entre supervisión y afiliación?

La SUPERVISIÓN es obligatoria y está regida por un contrato entre dos personas físicas (Supervisor y supervisado), que tiene como contribución mensual voluntaria apenas el equivalente a la mensualidad de un alumno (que representa al propio instructor supervisado, eterno alumno). El Contrato de Supervisión proporciona la orientación del Supervisor. Además, como mera liberalidad, el supervisado cuenta con tasas especiales en cursos. Si el supervisado no está enseñando, no precisa pagar nada, pero pierde los beneficios mencionados y no puede rendir examen de revalidación. Para más información, ver el Contrato de Supervisión Profesional.
La AFILIACIÓN es facultativa y se trata de una asociación entre dos personas jurídicas (DeROSE Editora y escuela afiliada), por la cual no se paga nada, siempre que el afiliado opte por la afiliación por compra de productos. El afiliado recibe en material didáctico el mismo valor de la contribución que realizó. La AFILIACIÓN, además, proporciona precios diferenciados en adquisición de productos, inscripción en eventos, etc. Para más información, ver el Contrato de Acreditación.