Examen - Programme du Cours Théorique

1– Qui fut le créateur du Hatha Yôga, à quelle époque a-t-il vécu et quelle était sa lignée?

Gôrakshanatha (aussi appelé Gôraknath). Il a vécu aux alentours du XIème ap. J-C. et sa lignée était Tantra-Vêdánta, plus précisément de la subdivision Kaulacharatántrika, une variante de tantrisme noir atténué.

2– Doit-on choisir cette profession uniquement pour son potentiel financier ?

Aucune profession ne doit être choisie uniquement dans le but de gagner de l’argent. Encore moins la nôtre. Vocation, idéal, abnégation, sens de l’art et de la mission sont indispensables.

3– En quoi consiste le SwáSthya Yôga orthodoxe et hétérodoxe ?

Le SwáSthya Yôga est considéré orthodoxe lorsque toutes les caractéristiques sont observées et hétérodoxe lorsqu’elles sont toutes respectées sauf la première (l’ashtánga sádhana).

4– Ecrivez le terme Yôga en dêvanágarí.

5– Toutes les translittérations de l’Inde sont-elles correctes ?

Non.
Les Indiens ne prennent pas la peine d’écrire correctement les termes sanskrits « en anglais », comme ils le disent avec un certain mépris.
Toutefois, dans les bonnes éditions indiennes, la translittération est plus fiable que dans la version que l’on trouve habituellement dans les livres publiés en Occident.

6– Quelle est la corrélation entre les chakras et les « corps » de l’Homme ?

Le Múladhára est le siège de la kundaliní ; swádhistána correspond au corps physique dense; manipura au corps énergétique; anáhata à l’émotionnel, vishuddha, mental; áñja, intuitionnel et sahásrara, monadique.

7– Quelle est la finalité de l’étape médiane (bhúta shuddhi et maithuna) ?

Intensifier la purification organique et subtile, ainsi que potentialiser la libido dont l’énergie est indispensable à l’activation de kundaliní.

8– Existe-il un courant qui admette des mudrás faits avec le corps ?

Oui, il y a des livres qui admettent des mudrás faits avec le corps. Le SwáSthya Yôga n’adopte pas cette nomenclature. Pour nous, avec le corps ce sont des ásanas ; les mudrás sont faits avec les mains.

9– Quel est le symbole universel du Yôga ?

Le ÔM. Écrit, il se dénomme Ômkára ; prononcé il s’appelle Pránava.

10– Quelle fut l’importance du Yôga Classique ?

Il a permis, à travers des adaptations, que la philosophie des dravidiens ne sombre pas dans l’oubli et qu’elle puisse ensuite être incorporée à l’hindouisme comme un darshana. Et grâce à cela, elle est arrivée jusqu’à nous.

11– Que peut-il arriver si le montage de la pratique n’obéit pas à la règle de compensation ?

Les premières conséquences se manifestent sur la région musculaire et articulaire. Si le pratiquant continue à exécuter la séquence déséquilibrée, des problèmes de colonne pourront surgir. Ensuite organes internes, circulation, système endocrinien etc. pourront être affectés.

12– Qui fut le codificateur du Yôga Classique ?

Pátañjali.

13– Où le SwáSthya se situe-t-il dans l’arbre du Yôga ?

SwáSthya Yôga est le nom du tronc du Yôga Préclassique lui même, après la systématisation.

14– Y-a-t-il une raison pour laquelle nous procédons à ces études, divisant l’univers en sept plans ?

Il y a un motif didactique car cette interprétation est plus simple à comprendre.

15– Quel est la raison de tant de divergences dans la culture hindoue ?

L’inde a été le pays le plus envahi de l’Histoire, créant un mélange d’ethnies, de langues, de religions et de cultures comme cela n’a jamais été vu dans une autre nation. On y parle 19 langues officielles, sans compter les centaines de langues non-officielles et les milliers de dialectes. En 5000 ans, cela a engendré une grande quantité de traditions divergentes.

16– Le Yôga le plus antique est de lignée Tantra ou Brahmachárya ?

Tantra. Plus précisément de la subdivision Dakshinacharatántrika.

17– Quelles furent les huit premières branches de Yôga à surgir du tronc le plus ancien ? Citez-les dans l’ordre.

Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga et Tantra Yôga.

18– Un non-carnivore mange seulement de la salade ?

Proposer une salade à quelqu’un qui ne mange pas de viande est une maladresse culturelle. Pour certains une insulte.

19– Que signifie le terme SwáSthya en sanscrit? Et en Hindi?

En sanscrit il signifie autosuffisance, bien-être du corps ou de l’âme, santé, confort, contentement, satisfaction, Sanskrit-English Dictionary by Sir M. Monier-Williams, page 1284. En hindi il signifie simplement santé.

20– Est-il vrai qu’un entrepreneur de la DeROSE Method commence à être rémunéré dès la première année de ses études et peut gagner autant qu’un médecin, ingénieur ou avocat avec le même temps de formation ? Justifiez votre réponse

Oui, dans notre profession, on est rémunéré pour étudier : en effet dès la première année, après avoir réussi l’examen aux épreuves de la Fédération, l’étudiant peut être convié à travailler, accumulant aussi un gain de temps, de curriculum et d’expérience. Quant au succès dans notre profession, cela dépend exclusivement du talent et de l’effort de chacun.

21– Pour une pratique complète de SwáSthya Yôga quel est le nombre minimum d’ásanas ? (Excluant la possibilité d’un cours avec un seul ásana.)

Pour une pratique complète de SwáSthya Yôga, le numéro minimum de ásanas est huit, car on doit prendre en compte les ásanas des angas initiaux (mudrá, pújá, mantra e pránáyáma) et du yôganidrá.

22– Toutes les translittérations provenant de l’Inde sont-elles correctes ?

Non. Les indiens ne se préoccupent pas d’écrire correctement les termes sanscrits « en anglais », comme ils disent avec un certain mépris. Néanmoins, dans les bonnes éditions indiennes, la translittération est plus fiable que dans les versions que l’on trouve habituellement dans les livres publiés en occident.

23– Définissez le karma dans notre lignée.

Nous pouvons définir le karma comme un destin malléable que nous modifions à chaque minute, en vertu de nos actions, paroles et pensées. Nous sommes en permanence en train de tisser notre futur immédiat et distant.

24– Qu’appelons nous Réseau DeROSE ?

Nous appelons Réseau DeROSE l’ensemble des entités (écoles, centres culturels, associations, fédérations et autres entreprises) mais aussi les professeurs et entrepreneurs qui travaillent avec la DeROSE Method – et leurs élèves -, formant un réseau international d’échanges de connaissances, d’informations et d’entre-aide.

25– Au final, y a-t-il un danger dans l’éveil de la kundaliní ?

Les dangers ne sont pas dans le travail pour réveiller cette énergie, mais dans l’arrogance de certains indisciples qui désobéissent aux recommandations de leur Maitre.

26– Démontrez que le mot Yôga s’écrit avec un accent.

En dêvanágarí, l’accent (mátrá) est représenté par un trait vertical supplémentaire placé à la suite de la lettre ; il sert à prolonger la prononciation de cette syllabe sans pour autant la rendre tonique. Dans la translittération, pour les lettres /a/, /u/, ou /i/, l’accent est aigu et pour les lettres /e/ ou /o/, l’accent est circonflexe. Cet accent n’apparaît pas seulement dans la translittération vers le français, on le retrouve dans des œuvres dans d’autres langues telles que l’anglais ou l’espagnol qui ne possèdent pourtant pas l’accent circonflexe dans leur orthographe !

27– Où obtenir des indications sur le Sámkhya ?

Dans les livres : Yôga, Sámkhya et Tantra ; Yôga, immortalité et liberté ; Yôga Sútra de Pátañjali.

28– Sans manger de viande, comment remplace-t-on la source de protéines ?

Non. L’alimentation non-carnivore la plus ancienne est d’origine hindoue, et n’utilise pas de soja. Le soja est indigeste et pas forcément agréable au goût – qui pour nous est sacré – mais nous ne le refusons pas s’il est présent dans un plat qui nous est servi.

29– Quelle est la différence entre dhyána et samyama ? Les deux termes peuvent-ils désigner indifféremment le huitième anga du ashtánga sádhana ?

Dhyána désigne seulement l’état de méditation. Samyama désigne la pratique qui consiste à faire concentration, méditation et samádhi « ensemble », c’est à dire, en une seule fois. Chaque pratiquant allant jusqu’où il peut. De cette manière, dhyána ou samyama peuvent tous deux désigner le huitième anga de l’ashtánga sádhana.

30– Les personnes âgées sont-elles en condition d’atteindre le samádhi ?

Après un certain âge, il n’y a plus d’énergie ou de temps suffisant pour atteindre cet état élargi de conscience. Une fois atteint, un tel état se conserve quel que soit l’âge.