Examen - Programme du Cours Théorique

1– Quelles sont les principales différences entre le SwáSthya Yôga et les autres types de Yôga ?

1. Notre Yôga n’a pas de proposition spiritualiste.
2. Notre méthode de Yôga n’a pas de prétentions thérapeutiques.
3. Le SwáSthya Yôga a une pratique orthodoxe plus complète.
4. La modalité hétérodoxe est extrêmement malléable et adaptable.

2– Quels sont les deux grands groupes dans lesquels nous pouvons diviser chronologiquement le Yôga ?

Le Yôga Antique et le Yôga Moderne.

3– Est-il pratique de se référer à notre alimentation comme végétarienne ?

Nous devons éviter ce terme, car la mauvaise information conduit les personnes à des erreurs d’interprétation.

4– Comment se nomme le fait de transcrire le sanscrit vers une écriture en alphabet latin ?

Translittération.

5– Qu’est-ce que l’égrégore a à voir avec le karma ?

Presque tous les principes applicables au concept de karma collectif peuvent être également applicables au concept d’égrégore. Mais ce sont des concepts distincts. L’égrégore est la force grégaire utilisée par le karma collectif pour produire ses phénomènes.

6– Toutes les écoles utilisent le même symbole du Ôm ?

Toutes les écoles utilisent le Ômkara, qui est le tracé de la syllabe ÔM. C’est le même, mais il n’est pas identique, car chacune adopte un dessin spécifique qui la distingue et établit des relations dans l’inconscient collectif avec les forces des Ancêtres de sa lignée. Il n’est pas éthique d’utiliser le tracé d’une autre École.

7– Les lectures aussi peuvent influencer le progrès du pratiquant et l’identification avec l’égrégore ?

Si nous connaissons les lois qui régissent les forces des égrégores, nous savons de par l’expérience de ceux qui nous ont précédés et de par notre propre expérience que même les lectures, ou la simple participation passive à une présentation ou une conférence d’une autre longueur d’onde pourraient interférer négativement sur l’équilibre et le progrès du pratiquant.

8– Toutes les translittérations de l’Inde sont-elles correctes ?

Non.
Les Indiens ne prennent pas la peine d’écrire correctement les termes sanskrits « en anglais », comme ils le disent avec un certain mépris.
Toutefois, dans les bonnes éditions indiennes, la translittération est plus fiable que dans la version que l’on trouve habituellement dans les livres publiés en Occident.

9– Quelle est la finalité de l’étape initiale (cours débutant et ashtánga sádhana) ?

Renforcer santé et vitalité afin de préparer le pratiquant à supporter les énormes altérations biologiques qui auront lieu lors de la phase finale, comme résultat de l’évolution personnelle accélérée.

10– L’état de samádhi est le même que l’état de nirvana ? Expliquez.

Aucunement. Samádhi est un état que seul le Yôga procure. Yôga est un darshana de l’hindouisme. Nirvana est un terme bouddhiste, et le bouddhisme est une hérésie de l’hindouisme. De plus la racine /sa/ signifie « avec » et la racine /nir/, le contraire ! Seul les occidentaux très profanes commettent la gaffe de confondre les deux, en commettant l’erreur de généralisation qui était à la mode au siècle passé et qui professait : « tout mène au même endroit ».

11– N’importe quel type de cours peut être mis en place dans une entreprise affiliée à la DeRose Method ?

Non. Seul les cours qui ont une parfaite affinité avec les propositions de la DeRose Method doivent être promus.

12– Un non-carnivore ne mange pas de poisson ?

Le poisson n’est pas de la viande blanche? Alors c’est de la viande. Celui qui se déclare comme végétarien et mange du poisson est en réalité un « hypocritarien ».

13– Quelles sont les différences entre le Yôga et le yogA ?

Les différences sont : la proposition la méthode, la tranche d’âge, le climat émotionnel, le langage, le niveau culturel et l’envergure des enseignements.

14– Quels sont les textes qui peuvent informer à propos de la lignée shakta ?

Principles of Tantra, ou Shakti et Shakta, tous deux du magistrat britannique Sir John Woodroffe.

15– Y-a-t-il une raison pour laquelle nous procédons à ces études, divisant l’univers en sept plans ?

Il y a un motif didactique car cette interprétation est plus simple à comprendre.

16– L’anga ásana entier doit avoir un format chorégraphique ?

Oui, tout l’anga, et pas seulement les dernières minutes de pratique libre dé l’anga ásana.

17– Le Dakshinacharatántrika, lignée blanche ou de la main droite, est très respecté car il n’y est fait usage ni de tabac, ni d’alcool, ni de viandes ou d’aucune drogue et la rétention orgasmique est recommandée. Les courants assimilés à la lignée noire sont habituellement exécrés en Inde et en dehors de celle-ci. La modalité enseignée par le SwáSthya est de lignée blanche.

O Dakshinacharatántrika, linha da mão direita, é muito respeitado por não utilizar fumo, álcool, carnes nem drogas, e recomendar a contenção orgástica. Já as correntes que pertencem ou se assemelham à linha medieval costumam não ser tão bem conceituadas na Índia e fora dela.

18– À quel moment un professeur commence-t-il à avoir des disciples ?

Lorsqu’il atteint le grade de Maître.

19– Quels sont les trois phases du disciple ? En quoi consiste la première ?

Ce sont : sêvá, param-pará et kripá. Le sêvá consiste en une série d’examens pour tester la sincérité, la volonté et la loyauté de l’aspirant à travers le service volonta

20– Comment se subdivise le Yôga Moderne ?

Yôga Médiéval et Yôga Contemporain.

21– Ce sont le numéro de l’ordre de l’anga, son nom en sanscrit, la traduction et la définition qui explique un peu plus pour compléter la traduction.

Ce sont le numéro de l’ordre de l’anga, son nom en sanscrit, la traduction et la définition qui explique un peu plus pour compléter la traduction.

22– Si le Yôga Sútra n’est pas le Yôga le plus authentique, en quoi son codificateur, Pátañjali mérite-t- il tant notre respect ?

Pátañjali fut un grand savant et fit ce qu’il pouvait pour le Yôga de son époque.

23– Peut-on considérer culturellement correct d’utiliser un terme ou concept bouddhiste comme « nirvana » ou « dhammapada » dans le concept du Yôga ?

Non. Cela est considéré comme une lacune culturelle et comme une confusion intellectuelle, dans le contexte du Yôga, d’utiliser des termes bouddhistes, car le bouddhisme est une hérésie de l’hindouisme alors que le Yôga fait partie de l’hindouisme. Conclusion : le bouddhisme n’a rien à voir avec le Yôga. Cependant, cette confusion a lieu même en Inde. (Hérésie : « Idée ou théorie contraire à n’importe quelle doctrine établie. »)

24– Qu’est-ce que la supervision ?

La supervision est un réseau de soutien et d’orientation qui représente une solide protection tant pour le professeur supervisé que pour les élèves sous sa responsabilité. Cela implique un engagement éthique, ainsi qu’une relation d’affection et de reconnaissance.

25– Une méthode qui ne conduit pas au samádhi peut être considérée comme du Yôga ?

Non. Les grands Maîtres des Écoles traditionnelles ne reconnaissent pas ces supposées branches de Yôga.

26– Le Yôga le plus antique est de lignée Tantra ou Brahmachárya ?

Tantra. Plus précisément de la subdivision Dakshinacharatántrika.

27– Les passages ou mouvements de liaison entre les ásanas sont-ils optionnels ou obligatoires dans notre méthode ?

Ils sont obligatoires. Ils doivent être enseignés à tous les cours. Ils constituent une des principales caractéristiques de notre méthode !

28– Est-il admissible d’être protagoniste de disputes de couple ?

Jamais, sous aucun prétexte. Se disputer est une attitude de bas niveau, tout peut être résolu avec éducation.

29– Quelle est la règle générale de répétition ?

Exécuter une seule fois avec la plus grande permanence possible, et passer à l’exercice suivant, sans répéter. Il y a des exceptions.

30– Quelles sont les règles de permanence ?

Pour les débutants : pendant qu’ils peuvent retenir la respiration, maintenir l’ásana ; ayant besoin de respirer revenir. Pour les plus avancés : rester le maximum de temps que le bien-être et le bon sens le permettent. Il est recommandé de commencer progressivement avec la Règle d’Une Seconde Par Jour.