Oui, elle est obligatoire. Si elle n’est pas faite, le certificat est annulé, le droit d’enseigner est révoqué, l’accréditation est résiliée, et par conséquent, le transgresseur perd le droit à tous les avantages et privilèges d’un professeur formé.
Tantra-Sámkhya, Brahmachárya-Sámkhya, Brahmachárya-Vêdánta et Tantra-Vêdánta.
Yôga Médiéval et Yôga Contemporain.
Proposer une salade à quelqu’un qui ne mange pas de viande est une maladresse culturelle. Pour certains une insulte.
Le professeur est celui qui donne les cours. Quand je serais formé, mon professeur deviendra mon moniteur, celui qui m’aura présenté à l’examen de la fédération. Le Moniteur est le professeur qui va me suivre de près et à qui je ferai part des petites choses. Le Maitre est celui qui interfère dans la manière d’être. Mon Maitre deviendra mon superviseur.
La tradition Vaidika (brahmachárya) est en désaccord avec la tradition Tántrika; le Vêdánta (spiritualiste) est en désaccord avec le Sámkhya (naturaliste). Le Vêdánta se divise dans les courants Dwaita et Adwaita. Le Sámkhya en Niríshwara et Sêshwara. Le Tantra, en Dakshinachara, Vamachara, Kaulachara etc.
Il a permis, à travers des adaptations, que la philosophie des dravidiens ne sombre pas dans l’oubli et qu’elle puisse ensuite être incorporée à l’hindouisme comme un darshana. Et grâce à cela, elle est arrivée jusqu’à nous.
Ce sont différentes dimensions dans lesquelles l’Univers existe et se manifeste.
(1) la location d’horaires aux entrepreneurs ; (2) les produits créés par l’école et distribués à tout le réseau. (3) la cantine (cela peut également être une source de revenu pour l’entrepreneur); (4) les inscriptions (celles-ci vont subventionner le matériel du kit d’inscription donné gratuitement); (5) tertiairisation de cours en entreprise, clubs et salles de sport; (6) consulting à d’autres unités sur le savoir
Certains courants utilisent éventuellement le ÔM au début d’une carte, d’autres à la fin de celle-ci en bas de page. Certains yôgins le place au dessus de la signature, d’autres en dessous de celle-ci. Toutefois, seul le SwáSthya utilise le ÔM incorporé à la signature, devant le nom. Aujourd’hui il y a des personnes qui copient ce procédé sans faire partie du SwáSthya, car ils trouvent cela joli, mais ce n’est pas une attitude correcte.
Nous appelons Réseau DeROSE l’ensemble des entités (écoles, centres culturels, associations, fédérations et autres entreprises) mais aussi les professeurs et entrepreneurs qui travaillent avec la DeROSE Method – et leurs élèves -, formant un réseau international d’échanges de connaissances, d’informations et d’entre-aide.
Jamais, sous aucun prétexte. Se disputer est une attitude de bas niveau, tout peut être résolu avec éducation.
SwáSthya Yôga est le nom du tronc du Yôga Préclassique lui même, après la systématisation.
Le SwáSthya Yôga est considéré orthodoxe lorsque toutes les caractéristiques sont observées et hétérodoxe lorsqu’elles sont toutes respectées sauf la première (l’ashtánga sádhana).
Non. Le Hatha n’a pas d’anga de décontraction, mais un ásana de relaxation, nommé shavásana. Il est donc inclus dans l’anga ásana.
Elle représente la CLÔTURE de la pratique. « [Nous terminons notre méditation] clôturant, ainsi, la pratique de l’ashtánga sádhana en ouvrant les yeux, passant les mains au prônam mudrá et en nous saluant avec le terme ‘SwáSthya!’ «
Ils sont obligatoires. Ils doivent être enseignés à tous les cours. Ils constituent une des principales caractéristiques de notre méthode !
Oui, seul le SwáSthya Yôga utilise l’ashtánga sádhana. Ceux qui l’ont adopté l’ont sous l’influence du SwáSthya.
Les termes techniques du judo, en japonais, ne sont pas traduits ; ni ceux de la musique, en italien ; ni ceux du ballet en français ; ni ceux du kung-fu, en chinois. Quelqu’un a déjà pensé traduire windsurf, savoir- faire, ombudsman, habeas corpus ou allegro ma non troppo ? Alors ce questionnement est inadmissible envers les termes du Yôga.
Non. Mantra Yôga utilise uniquement des mantras ; Hatha Yôga utilise habituellement seulement ásana et pránáyáma. Parfois, certains professeurs de telle ou telle modalité ajoutent, de leur propre initiative, des angas comme mantra ou méditation à un type de Yôga qui ne les possède pas. Ce procédé est cependant considéré comme incorrect.
Les mélanges minent la crédibilité ; la spécialisation l’exalte.
Tantra signifie réseau, toile ou trame de tissu. Selon le Sanskrit-English Dictionary de Sir Monier-Williams, page 442, Tantra signifie entre autre régulé par une règle générale, ce qui a beaucoup à voir avec notre seconde caractéristique. D’après The Concise Sanskrit-English Dictionary, Vasudeo Govind Apte, page 162, c’est la manière correcte de faire quelque-chose, autorité, prospérité, richesse; corde (d’un instrument de musique).
Le maithuna peut être fait sans aucun contact physique, même en l’absence d’un des deux shaktas, du moment que c’est avec son consentement. Le simple regard ou un toucher de la main peuvent être considérés comme un niveau élémentaire de maithuna, si certaines conditions sont observées.
Les chakras peuvent être stimulés à tourner dans n’importe quel sens. L’accélération de ce mouvement génère des phénomènes paranormaux et des états élargis de conscience. Stimulés à tourner dans le sens dextrogyre ils produisent de la force centrifuge. Dans le sens lévogyre, une force centripète, avec des phénomènes opposés. Si une personne pratique deux courants différents, elle peut léser les chakras avec des conséquences imprévisibles.
Elle augmente considérablement car elle suit son court sans les restrictions intellectuelles, logiques, mnémoniques ou associatives.
Les amis et la famille constituent le plus important facteur de changement ou de stagnation, car ils peuvent stimuler ou s’opposer aux propositions de changement de vie de chaque membre de son cercle.