Non. Hindou est l’indien qui appartient à la tradition culturelle de l’hindouisme. Indien est la nationalité qui regroupe hindous, jaïnistes, bouddhistes, musulmans, sikhs, chrétiens etc.
Pas forcément.
Si nous connaissons les lois qui régissent les forces des égrégores, nous savons de par l’expérience de ceux qui nous ont précédés et de par notre propre expérience que même les lectures, ou la simple participation passive à une présentation ou une conférence d’une autre longueur d’onde pourraient interférer négativement sur l’équilibre et le progrès du pratiquant.
Dans les livres : Yôga, Sámkhya et Tantra ; Yôga, immortalité et liberté ; Yôga Sútra de Pátañjali.
Aucune profession ne doit être choisie uniquement dans le but de gagner de l’argent. Encore moins la nôtre. Vocation, idéal, abnégation, sens de l’art et de la mission sont indispensables.
Le Tantra a toujours été gupta vidyá (connaissance secrète) perpétué par le param-pará (transmission orale). Au VIIIeme siècle ap. J-C, certains textes ont été mis par écrit et cette tradition a commencé à être gravée dans l’Histoire. Le fait qu’il ait été matérialisé à cette époque-là fait que beaucoup ont jugé que le Tantra avait commencé là.
Les premières conséquences se manifestent sur la région musculaire et articulaire. Si le pratiquant continue à exécuter la séquence déséquilibrée, des problèmes de colonne pourront surgir. Ensuite organes internes, circulation, système endocrinien etc. pourront être affectés.
Le SwáSthya Yôga est le nom de la systématisation du Yôga Antique, Préclassique (Dakshinacharatántrika- Niríshwarasámkhya Yôga).
Non. Seul les cours qui ont une parfaite affinité avec les propositions de la DeRose Method doivent être promus.
Non, elle n’est pas obligatoire. Cependant, il faut toujours s’interroger sur le motif pour lequel un Entrepreneur ne se rattache pas à une école certifiée, puisque c’est la seule façon d’utiliser la marque DeRose Method.
Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga et Tantra Yôga.
Non, ce ne sont pas que des façons de prononcer différentes. Au Brésil et au Portugal, le Yôga et le yogA représentent des choses différentes depuis à peu près 1980.
Rien. Ce livre est un traité d’étiquette. Il n’enseigne rien qui puisse nous intéresser, de plus ses traductions sont presque toutes aussi tendancieuse que les interprétations modernes du Yôga Sútra.
La parole donnée est sacrée. Je sais très bien que ceux qui manquent de la respecter tombent dans l’estime de toute notre communauté. Ils perdent notre confiance et se construisent une mauvaise réputation.
Le SwáSthya Yôga est considéré orthodoxe lorsque toutes les caractéristiques sont observées et hétérodoxe lorsqu’elles sont toutes respectées sauf la première (l’ashtánga sádhana).
Toutes les écoles utilisent le Ômkara, qui est le tracé de la syllabe ÔM. C’est le même, mais il n’est pas identique, car chacune adopte un dessin spécifique qui la distingue et établit des relations dans l’inconscient collectif avec les forces des Ancêtres de sa lignée. Il n’est pas éthique d’utiliser le tracé d’une autre École.
Les occidentaux ont peur de tout, en raison de l’héritage culturel judéo-chrétien et sa charge de faute et de péché.
Garder la courtoisie, s’excuser et assumer la faute, au final, l’assurance va payer le préjudice.
Le Yôga Classique n’est pas le plus ancien. En conséquence il n’est pas le plus authentique. Il est le produit d’un détournement de nature politique et ethnique engendrée par les aryens après l’occupation sanglante à laquelle ils ont soumis l’Inde et son peuple. Sa renommée a été construite et imposée par les aryens, guerriers sub-barbares qui n’avaient aucune culture philosophique, artistique ni scientifique. De même que les romains dans leurs colonies, les aryens ont absorbé un peu de chaque culture des peuples qu’ils ont conquis.
Oui : viparíta ashtánga sádhana, swa ashtánga sádhana, mahá ashtánga sádhana, manasika ashtánga sádhana etc.
Sêshwarasámkhya et brahmacharya.
Nous recommandons qu’une école ait un minimum de 300 élèves, pour fonctionner idéalement.
Le param-pará consiste en une transmission orale du savoir du Précepteur au disciple.
Le Múladhára est le siège de la kundaliní ; swádhistána correspond au corps physique dense; manipura au corps énergétique; anáhata à l’émotionnel, vishuddha, mental; áñja, intuitionnel et sahásrara, monadique.
Nous devons éviter ce terme, car la mauvaise information conduit les personnes à des erreurs d’interprétation.
L’alphabet du sanscrit est le dévanagari, « l’écriture des dieux ».
Les chakras peuvent être stimulés à tourner dans n’importe quel sens. L’accélération de ce mouvement génère des phénomènes paranormaux et des états élargis de conscience. Stimulés à tourner dans le sens dextrogyre ils produisent de la force centrifuge. Dans le sens lévogyre, une force centripète, avec des phénomènes opposés. Si une personne pratique deux courants différents, elle peut léser les chakras avec des conséquences imprévisibles.
Il ne faut pas donner le cours toujours de la même façon. Il y a plusieurs méthodes de cours bien distinctes dont l’utilisation régulière enrichit beaucoup votre méthodologie, accélère l’apprentissage du pratiquant et induit à tous, professeurs et élèves à se surpasser.
Oui, elle est obligatoire. Si elle n’est pas faite, le certificat est annulé, le droit d’enseigner est révoqué, l’accréditation est résiliée, et par conséquent, le transgresseur perd le droit à tous les avantages et privilèges d’un professeur formé.
